人们在花间摆着各种各样的姿势留影，尼克儿童有一群游人特别引人注目，他们年龄都在30岁到40岁之间。
从这些变化中，频道全明不难看出市民祭祀观念的变化。其中，星大乱斗两名小学生就用平时节约下来的零花钱，为逝世的爷爷购买了一束鲜花，送上环保类的礼物。
要不，推出觉得对不起他们。正实体陈国华 记者 彭加权。市民手捧鲜花去祭祀先祖不烧纸钱、尼克儿童不放鞭炮，漫天纸灰飞、空中烟雾绕正逐渐被鲜花、绿树所取代。如果燃放爆竹，频道全明焚烧纸钱，爆竹声响扰民，惊扰公墓的宁静，纸灰烟雾则会破坏周围的环境。家住市区县前街的姜先生一早就陪同母亲和女儿来扫墓，星大乱斗他们手拿一束菊花，上龙岗公墓祭祀逝世的祖辈。
该花店王老板说，推出今年的鲜花价格上涨了不少，但市民没有因为价格的上涨而放弃用鲜花祭祀的时尚，当天上午，他卖出了近百束菊花。舒玉刚说，正实体去年清明节前，他出售的鲜花和爆竹的比例是三比一左右，即销售三束鲜花，还销售不出一组爆竹。这个辖区历经东汉、尼克儿童蜀汉、西晋、成汉均未变动。
这些出土文物除反映出具有浓烈民族特色的巴蜀文化外，频道全明还反映了中原文化、楚文化、石棺葬文化的存在。星大乱斗两块石碑竖立在田畴间。国道108线古城村路段，推出公路两侧的店铺全是清一色的砂器店，高高低低绵延近1公里，蔚为壮观。史书记载，正实体荥经砂器起源于战国时期。
秦汉时的严道城建筑在一个地势险要的荥河台地上，以山岩陡坎作屏障，易守难攻。它就是国道108线上的荥经县六合乡古城村。
严道县城在此一直延续到成汉时。作为蜀国的边境，这里曾是民族交融地带，不同民族的文化在这里融合和发展，一旦对遗址发掘，对揭密古老的巴蜀文化有巨大意义。隋炀帝大业3年(607)年，雅州、黎州、邛州合并为临邛郡，蒙山县又改作严道县。我们有理由相信，雅西高速公路必将带给人们更多的福祉，古城、古道的故事，也将继续延续下去。
作为西南边陲的荥经县就被称作严道。秦在今大相岭以南和大渡河以西设治后，严道县的辖区就限于大相岭以北的青衣江流域和今泸定一带。为取得牦牛、笮马和铜冶资源，战国后期，秦灭蜀(公元前329年)后，秦国从现在的陕北地区(上郡)迁来大批严允部落羌人，与本地人一起，修筑一条从临邛(今邛崃县)到这里的大道，这条大道被史学家称作黄金通道。它是一条黄金通道上的一座古城。
春秋战国之际，楚庄王后裔岷山庄王，以荥经为中心建立了附庸于楚国的岷山王国。秦时，严道治所就在今天的古城，而现在古城的规模，是在汉时对古城再行扩充的结果。
公元前6世纪，荥经便已是蜀国开明王朝的铜冶基地，同时也是开明蜀国的铜器、牦牛、笮马贸易的中心。台地东西长约900米，南北宽约750米，高出荥河约40米。
诸葛亮南征是否经过荥经，虽然是历史学家一直争论的问题，但在古城村，古城烟雨的景象一直存在，这得归功于荥经砂器。走进严道镇，王燕将这段历史娓娓道来。108国道线上，车流不断。A 458年严道传奇3月28日，王燕开车载着两位西昌朋友游玩雅安，在成雅高速荥经入口处，严道镇路牌立于路边，特别醒目。它始于雅安，与成雅高速相连，途经荥经、汉源、石棉、冕宁泸沽等地，连接已建成的泸沽至西昌(黄联关)高速公路。因为在焙烧砂器时，冉冉升起的烟雾笼罩着严道古城，形成了充满画意的古城烟雨胜景。
公元前223年，秦灭楚，迁楚庄王(于公元前613—590年在位，为春秋五霸之一)之后于此，因而严道又名庄道，直至东汉因避汉明帝刘庄之讳而停用此名。明洪武十三年(1380年)，荣字改木从水，荣经改为荥经。
荣经这个名字首次出现在历史上。背靠大山，下临荥河的严道城地势平坦，土质肥沃，使得这里的居民世代受益，几千年来，人们在这里繁衍生息。
作为土生土长的荥经人，王燕时常听到长辈谈论严道的历史。上世纪70年代开始，省文物考古研究所曾先后多次对严道古城遗址周围墓葬进行发掘，出土文物十分丰富，特别是战国、秦汉时期，更是异彩纷呈。
有史学专家指出，严道古城在秦灭巴、蜀两国之前就已经存在。另一块较小的石碑上刻有严道古城遗址，落款是：四川省人民政府。古城墙D 200年岷山王国春到古城村，田野里、山坡上，油菜花开得正艳，阳光洒在油菜花上，映照出一片金黄。随意走进一家，都能看到各式各样精美的砂器。
荥经县在岷山庄王管辖时代，地理位置非常重要，水、陆交通十分方便，所以成为楚国从丽水地区运送黄金的转运站。古城村正在进行风貌改造，走在路上，古色古香的民居，各式各样的砂器，空气中流淌千年的烟火气息，让村庄更显古朴与厚重
这柄青铜戈是典型的中原式戈，可作为攻击部位的援成狭长状，援体较厚，背部呈弧菱形，援部的刀刃较窄。出土的器物中，大多属于巴蜀文化的范畴，但也有一部分器物明显具有中原文化的特点，战国韩国七年卢氏铭文青铜戈便是中原兵器中的一例典型。
金戈铁马同室操戈等成语里面的戈，指的就是它。秦国灭蜀之后，三封蜀侯，推行郡县，不断扩大其统治区域，于公元前285年派蜀郡太守、秦国著名军事家张若率领秦军取笮及其江南地(《华阳国志》卷3)。
巴蜀文化与中原文化的碰撞和交融，与古代南方丝绸之路也有着千丝万缕的联系。经四川大学教授伍任谦破译，其铭文可暂时译为七年卢氏命韩歳(‘歳字有可能为‘止或者‘歳二字)厥工师司马(‘司马系合文)队作余。七年卢氏 青铜戈戈，是古代常见的一种钩杀兵器。开放和开明带来的多元文化碰撞巴蜀文化是四川地区最早命名的考古学文化，荥经县同心村墓葬群的发掘，与什邡城关、广元昭化宝轮院等地发掘的战国至秦汉时期墓葬文物一起，为研究巴蜀文化的内容及其发展，不同文化类型之间的联系和区别，以及巴蜀文化与中原文化等的联系与交融，提供了珍贵的实物资料。
戈作为古代一种攻击性非常强的兵器，可在车战时将敌方的战将从战车钩下，也可以直接用戈上叫作援的部分打击对手，杀伤性颇强，曾排列于中国历史上车战时代的五大兵器之首!雅安地区出土的众多青铜兵器中，主要以戈、矛、剑、钺为主。据史料记载，战国时期周慎靓王五年(公元前316年)秋，秦国派张仪、司马错取石牛道讨伐蜀国，从此敲开了四川地区通往中原的大门。
由于年代久远，加之其出土的墓穴损毁严重，导致戈身锈蚀严重，整体呈比较暗淡的铜绿色。其中巴蜀文化是以四川盆地为中心发展起来的一支青铜文化，在向四周传播辐射的同时，又受周边地区以及中原地区文化的影响。
援的前端比较尖，上援微微拱起，下援朝内凹陷。从雅安出土的七年卢氏铭文青铜戈等铜器可推测，作为南方丝绸之路重镇的雅安，在当时文化、经济方面已十分开放和开明，因此，不同文化的碰撞与交融便是水到渠成的事。
