为确保高考保电工作每一个环节不出疏漏，南京高南京高雅电集团在高考期间将对相关电网设备不安排检修、南京高南京高施工任务，同时要求各值班抢修人员24小时待命，服从调度统一指挥，对各考点实行专人现场负责制，做好临时事故的抢修工作，确保高考供电安全。

沙坪镇镇长张业军告诉记者，档别墅档别墅豪峰酒业有限公司已多次派人到五粮液集团等参观学习，档别墅档别墅并投入重金从五粮液集团购回窖泥，同时从名山拉回上百吨粘土筑窖池。近日，金鼎湾记者在雨城区沙坪镇看到，金鼎湾投资上千万元的标准化生产车间即将代替设施简陋、卫生条件较差的小作坊，与此同时，坛装沙坪白酒走街串巷的时代也将宣告结束，取而代之的是现代化的生产车间和专业的营销团队。

而沙坪生态环境好、状元府水好是众所周知的。工人正在试生产窖藏车间一角雅安日报讯 伴随着雨城区沙坪镇新一届领导班子的上任，南京高南京高有雨城五粮液之称的沙坪白酒即将与市民见面。沙坪镇党委书记罗述春告诉记者：档别墅档别墅未来沙坪的产业主要以煤炭、水电、白酒为龙头，其次是中药材和林竹。仅以雨城区为例，金鼎湾先前大众消费的白酒主要以丰谷酒为主，金鼎湾后期瓦山春突然冲出，整个雨城区大众消费的白酒，除一部分散装酒外，瓶装酒仍以丰谷和瓦山春为主。再过几个月，状元府将与雨城乃至全市人民见面。

目前，南京高南京高已建成窖池128口，正在进行试生产。试生产出来的白酒浓香甘冽，档别墅档别墅口感非常好，并且不上头。羊头双耳陶罐地方特色较为明显，金鼎湾是典型的石棺葬文化中古老羌文化的代表，金鼎湾它的出土，说明当时宝兴甚至雅安一带曾是位于民族走廊上的民族聚居地。

这一墓群中没有厚葬的现象，状元府贫富悬殊并不明显。体现地方特色与民族融合据市博物馆馆长李柄中讲述，南京高南京高羊头双耳陶罐采用的泥质非常好，南京高南京高做工在当时的生产条件下已经相当精良，仅仅利用泥土本来的颜色就能烧制出很纯的红褐色。因此，档别墅档别墅有关人士推测，其社会状态很有可能还是氏族制社会。从出土的大量陶器上的羊头纹和牛头纹等图案来看，金鼎湾清楚地说明畜牧业在陇东石棺墓主人的整个经济社会中占有重要的地位，金鼎湾而且从陶器的大量制作和使用来看，说明羌人的游牧生活已经转向了定居生活。

双耳陶罐的发掘地宝兴陇东老场村原是一块台地，石棺葬群便分布在其左右，墓葬比较密集，都为头北脚南的顺江葬，属东汉时期居住在此的一个部落民族的公共墓地。虽然不同地区出土的双耳陶罐由于所属的年代不同，在制作工艺和器型设计以及陶土选用和图案装饰上都各有差异，但凡是双耳陶罐，无一不具有罐口呈马鞍形、大圆腹和宽耳带等形制特征，陇东石棺出土的双耳陶罐也不例外。

市博物馆展出的双耳陶罐全称东汉四足双耳羊头纹红褐陶罐，在展厅幽暗的灯光下，更显示出它年代的久远和历史的厚重，然而，这丝毫不影响它精美的外观，即使是在那样久远的年代，羌人的智慧依然可以创造出如此精湛的艺术品双耳陶罐的发掘地宝兴陇东老场村原是一块台地，石棺葬群便分布在其左右，墓葬比较密集，都为头北脚南的顺江葬，属东汉时期居住在此的一个部落民族的公共墓地。这一墓群中没有厚葬的现象，贫富悬殊并不明显。羊头双耳陶罐三菱柱形的足，其形制和设置方式，与中原文化中的鼎、炉等器物的腿非常相似，因此很有可能是受汉文化的影响，模仿此类有足器物创造出了双耳陶罐。

形制特征1985年春，宝兴县陇东发现一批东汉石棺墓葬，其出土的众多文物，都为研究古代青衣羌人提供了丰富的实物资料。而据有关资料显示，陇东石棺墓葬正是古代青衣羌人的文化遗存之一，其出土的文物不仅透露出古代青衣羌人的活动踪迹，更代表了这支民族独特的文化。东汉四足双耳羊头纹红褐陶罐古老的文明一如青衣江水源远流长，位于西南地区民族走廊的雅安无论是在过去还是今天，都是民族聚居与文化交融的地方，尤其是宝兴一带，更是神秘的青衣羌人曾经生活过的地方，而在这个他们生产、生活的地方，是否留有他们的文化图腾与印迹呢?在市博物馆二楼的辟疆拓土展厅内，展示了出土于宝兴陇东石棺墓葬群的双耳羊头纹陶罐，该文物经国家文物鉴定委员会鉴定后被定为一级文物。除了罐身上的羊头纹饰，陶罐本身的形态极像山羊头，在某种意义上它就是一种图腾。

根据出土的文物和文献记载分析，秦汉时期，宝兴一带是古青衣羌人的活动范围。陶罐为圆底，球形的鼓腹，四只三棱柱形短足向外部撇，腹部上方堆饰有羊头花纹。

体现地方特色与民族融合据市博物馆馆长李柄中讲述，羊头双耳陶罐采用的泥质非常好，做工在当时的生产条件下已经相当精良，仅仅利用泥土本来的颜色就能烧制出很纯的红褐色。李柄中说，直至今日，在羌族聚居地仍然有人在使用这样的双耳陶罐。

根据羊头双耳陶罐所属的陇东石棺墓的时代特点来分析，东汉时期古青衣羌人在心慕汉制的特定条件下，和汉民族之间的长期往来，为各种技术上的交流、文化上的相互促进和生产水平的提高，起了积极的推动作用。虽然不同地区出土的双耳陶罐由于所属的年代不同，在制作工艺和器型设计以及陶土选用和图案装饰上都各有差异，但凡是双耳陶罐，无一不具有罐口呈马鞍形、大圆腹和宽耳带等形制特征，陇东石棺出土的双耳陶罐也不例外。因此，有关人士推测，其社会状态很有可能还是氏族制社会。罐口左右两侧伸出宽带状的双耳，耳下端与腹部连接。据讲解员介绍，在古代，双耳羊头纹陶罐是用来汲水的器具，由红褐色粗砂陶土烧制而成，其外观形状酷似羊头。而这一羊头印记，正是古代羌人独特的图腾。

市博物馆展出的双耳陶罐全称东汉四足双耳羊头纹红褐陶罐，在展厅幽暗的灯光下，更显示出它年代的久远和历史的厚重，然而，这丝毫不影响它精美的外观，即使是在那样久远的年代，羌人的智慧依然可以创造出如此精湛的艺术品。从陇东石棺墓群出土的陶器可以看出，不同器物的形制设计是在相互摄取、效仿，不同民族间的文化成分是在相互吸收与融合，因此才创作出了有别于其他民族地区而具有地方特色的拥有独特形制的各种器物。

而青衣江地带的各个民族之间，尤其是古青衣羌族与汉民族之间的友好往来与亲密交往，为共同创造灿烂的民族文化，起到了积极的作用。陶罐的瓶口从正前方望去呈马鞍状，且是束颈。

从出土的大量陶器上的羊头纹和牛头纹等图案来看，清楚地说明畜牧业在陇东石棺墓主人的整个经济社会中占有重要的地位，而且从陶器的大量制作和使用来看，说明羌人的游牧生活已经转向了定居生活。据考古类书籍《牦牛道》记载，在我国西南民族的考古研究中，考古学界对石棺葬文化的研究，原则上都是承认与羌族密切相关，甚至就是羌人的文化。

羊头双耳陶罐地方特色较为明显，是典型的石棺葬文化中古老羌文化的代表，它的出土，说明当时宝兴甚至雅安一带曾是位于民族走廊上的民族聚居地。而在石棺葬文化中，最能代表其文化特征的便是双耳陶罐了六一儿童节即将到来，什么都别想了，有孩子的带上孩子，没孩子的带上自己，用一颗童真的心去过一个快乐的成人儿童节。我们在抱怨时间匆匆流逝，叹息着童年一去不返之时，却和那份童真有了一道深深的裂痕。

长大了，开始赶时间了。只要我们愿意，我们可以长出童真的翅膀。

留住童年的纯真，偶尔停下脚步，用孩童心境去看看这个世界，逐渐成为人们的一种奢望。于是乎，越来越多的成年人，忘记了孩提时代的喜怒哀乐，正在变成无梦、无痛、无趣的橡皮人。

长大后的人们，就像装上发条的玩具，脑海中只有一个指令：向前冲。少一分矫柔造作，多一分真情实感。

最爱快进，狂点刷新。大多数人在追求快乐时急得上气不接下气，以至于和快乐擦肩而过。而事实上，不要以为童真是不可企及的童话，其实它很简单。一颗童心是什么时候从成人的世界里消失的?速度带来的烦躁，让这个时代太多的成年人心态渐渐僵化——要是你还有童真，你就幼稚了。

即使你长大了，依旧可以尝试抱着布娃娃甜美入睡，依旧可以在街上吃着棉花糖幸福地笑，最简单的方式莫过于在游乐场玩个昏天黑地，然后抱一大捧气球回家。评论要抢沙发;寄信，最好是特快专递;拍照，最好是立马可取;出行，最好是坐飞机;做人，最好是名利双收;创业，最好是一夜暴富;结婚，最好是有房有车。

我们可以更快乐，童真只是一种态度。我们需要的，并不是回到过去，而是改变一下生活的态度。

欲速则不达，其实只要你停下步伐，你便能从那些你身边走过的孩子眼中看到自己曾经快乐的影子。我们可以像孩子一样热爱生活，也可以像孩子用一双好奇的眼睛打量这个美妙的世界。