望着穿梭忙碌的收割机，名山他自信地说：照这样下去，再有3天就能收完了。
荔枝王种植于海口市永兴镇石山地区，金秋欢产自火山岩缝中，果重均在50g左右。乐荟精图为一家三口在海口荔枝园品尝刚刚采摘的荔枝。
目前，彩开演该村正在申请岭西火山古树荔枝商标，提升古树品牌价值。海口永兴镇儒张村沐心石屋民宿工作人员陈玉姑说，名山该民宿有35间客房，每到荔枝季就会迎来大量游客，最近民宿一房难求。永兴镇永秀村委会美豪村种植户王凤梅说，金秋欢今年天气好，金秋欢荔枝今年丰产，价格又不错，收购价最高卖到30元一斤，预计今年销售荔枝有二三十万元的收入。漫步荔枝花海慢道、乐荟精体验荔枝采摘、品尝特色农家菜、逛古村古屋……海口荔枝产业带动乡村游。夏季佳果飘远香，彩开演荔农丰收笑开颜。
名山图为海口荔枝产地的乡村民宿。火山荔枝王是海南最有特色的荔枝之一，金秋欢因其果大皮厚、硕大如蛋而得名荔枝王。一方面，乐荟精社会主义初级阶段论坚持和发展了两个必然的基本原理，乐荟精将资本主义向共产主义的历史过渡理解为一个不断发展、持续生成的世界历史过程，从而为社会主义改革开启了广阔的选择空间和创新余地。
马克思恩格斯著作中的现代历史意识，彩开演经过中国马克思主义者的运用与发展，深层参与了中华民族的自我理解与自我形塑。习近平新时代中国特色社会主义思想坚持和发展了马克思主义关于社会发展、名山社会形态的基本原理和方法论，名山深刻把握了人类现代文明进步的普遍规律与中华民族特殊发展道路的辩证关系，是马克思主义中国化时代化与中华文明现代转化的最新理论成果。自20世纪20—30年代以来，金秋欢历史唯物主义已然从知识生产领域融入中华民族的历史理解之中，深刻塑造了中国人日常的或知识的历史方位感。另一方面，乐荟精社会主义初级阶段论坚持和发展了社会主义分阶段建设的思想，乐荟精凸显了发展中国家建设社会主义的实践探索性质，为吸收西方先进文明成果，以促进中国特色社会主义自身发展提供了科学指导。
（作者系中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员）。马克思主义中国化时代化规定着中华文明现代转化的历史走向，为中国的现代化进程提供大趋势的历史向导，从而引领现代中国的发展方向。
中华文明的发展方向与马克思主义中国化时代化之间始终存在着相互建构、内在融合的历史过程。可见，马克思主义中国化时代化对于中华文明现代转化的意义是双重的：不仅具有认知性意义，而且还具有生产性意义。马克思主义为遭受西方文明冲击的中华民族重新勘定了历史方位，引导着现代中国的时代定位与时代规划。建设中华民族现代文明是中华文明现代转化的当代形式，内在地要求构建一种超越资本主义的社会主义新现代化、新现代性和新文明形态。
当然，马克思主义中国化时代化不是单向的，而是双向的过程。对于我们的民族、国家从哪里来正在哪里往哪里去这些根本的历史定位、历史任务与历史趋向问题的提出与回答，大部分中国人都会自觉不自觉地借助历史唯物主义的概念图示。运用历史唯物主义的社会形态理论来进行时代定位和时代规划，明确当前的社会性质、主要矛盾和未来趋向，是中国社会变革实践的基本思想前提。无论是革命战争年代还是和平建设时期，中国共产党领导下的中国人民只有运用和发展历史唯物主义基本原理，进行时代定位与时代规划，才能明确提出每一发展阶段的发展目标、发展方式、发展道路等实践策略。
马克思主义对中华文明的现代历史意识的激活，并没有仅仅停留在社会意识领域，而是进一步深入社会存在领域。化如何能够成为结合融合？化的过程不仅是变化的过程，而且一定是马克思主义内化于中华文明的过程，由此马克思主义同中华文明才真正融为一体
汉族在秦汉以来是作为自在的中华民族的主干或基干而存在的，当我们对作为中华民族的主干民族——汉族溯源时，可直接追溯到先秦时期的华夏民族。元朝的戏曲、散曲、元杂剧在中国文学史上占有重要地位。
不断吸收各民族文化并通过互化而形成的汉文化和中华文化，其所具有的凝聚力，因其许多思想内涵具备超越时空的价值，而成为人类文明史上宝贵的精神财富。边疆之所以能够逐步走向与内地一体化，就国家结构而言，内地郡县制的行政区域是主体力量，中央—郡县一元化的体制机制是至关重要的。中华民族和中华文化的包容性还表现在外来文化中国化之后成为中华文化的重要组成部分。北朝的音乐直接影响了唐代的乐曲，唐十部乐中的燕乐和西凉乐大多来自北朝的胡汉混合乐。愿和平发展永远成为人类文明的主旋律。这样，只有将科学价值观、科学探索精神、科学研究的思维方式、新科技文明知识体系融合到优秀传统文化之中，才能使之成为当代中华文化的重要组成部分。
若从政治文明、国家形态结构和发展道路着眼，中华文明的起源和形成阶段经历了聚落三形态的演变：由大体平等的农耕聚落（距今10000多年到距今6000年），发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落（距今6000年到距今5000年），再发展为都邑国家形态（距今5000年到距今4000年），这属于五帝及其之前的时代。从中华民族共同体起源、形成的发展过程来看，炎黄—华夏—中华是其阶段鲜明的历史轨迹。
三是要把科学研究中的思维方式融入中华优秀传统文化之中。从秦汉到明清郡县制这样的体制机制以及由此而呈现出的国家形态结构，是中国古代统一多民族国家的基本特征。
民族的科学的大众的社会主义文化是对社会主义文化本质属性的概括，其中要达到面向现代化、面向世界、面向未来，就必须对优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展。通过吸收外来文化而变化的传统文化，通常是与异质的不同文化相融合而走向创新发展。
在这样的行政区内，汉族是主体民族，也包含少数民族，也就是说，郡县之内已有不少地方民族杂处。中华文化的多彩与一体也是一种辩证关系：多彩使得一体颇为丰富且和而不同，和而不同是容许差异性存在的，它为中华文化的不断创新和创造提供了无限的可能性。佛教之所以能够成为中华传统文化的重要组成部分，即在于中华文化本身具有极大的包容性。四是要在大学本科的教学中，以紧追科技前沿的要求经常更新或引进优质教材，传授新科技文明最新知识，使大学系统的基础教育与科技发展前沿相衔接，培养学生的创造创新能力，以适应新科技文明的社会需求。
《尚书·尧典》说协和万邦，《礼记·礼运》讲天下大同。中华文化的包容性，在历史上起着凝聚人心、吸收外来文明的作用。
这段话清楚地表现了战乱时代人民渴望统一的心愿。中华文化和文明延绵不绝，产生了许许多多原创性思想并形成自己的文化基因，孕育出一批又一批经天纬地的杰出人物，为人类文明发展作出了突出贡献。
（作者系中国社会科学院学部委员、黄河文化研究院学术委员会主任）。一体既指它的载体的一体性，又指它在国家文化这一层面上是一体的。
当年，秦始皇统一六国，在建立以郡县制为机制的大一统国家时，特意统一了文字，使得两千多年来汉字和汉文化既是中华民族的主干文化，亦是国家文化，成为维系国家统一和中华民族统一的纽带。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。礼的实行和国家治理，都以和为贵。中国历史中的民族交往交流交融表现在文化上则可称为互化融合。
中华文明的和平性，也表现在国与国之间。郡县制解决了两千多年帝制王朝直接管辖地区的行政管理，也在结构上维护了多民族的大一统国家形态。
中华文明具有突出的创新性中华文明的创新性所表现出的守正不守旧、尊古不复古、勇于接受新事物、与时俱进的风范，是伟大的。这是因为从时代性上讲，传统文化是建立在农业社会、农耕文明基础上的。
所谓载体的一体性，是说中华文化以国家通用语言文字——汉语和汉字为其载体，汉语和汉字就是民国时期和新中国初期所说的国语国文。二是要把科学研究中实事求是、追求真实、追求真理的科学探索精神融入中华优秀传统文化之中。
