「如果我們不面對、晴隆关不解決非洲、晴隆关拉丁美洲和亞洲國家對並不總符合其利益的國際秩序的怨恨這個問題」，霍伊斯根在報告中說，「我們將很難在捍衛最重要的規則和原則方面，將那些尚未做出決定的國家爭取為盟友。

爱团资災民無家可歸之際還得面對寒冬低溫。包括台灣歐美在內，名留多國皆派員協助救災。

（If there is Taiwan, theres no limit.） 對於台灣搜救隊選在15日返台，守儿童貝定可說，守儿童這是按照預定時程計畫，因為全世界很多搜救隊前去土耳其，必須安排飛機接駁等事宜，原本協調時就提供台灣搜救隊13日、14日兩個回程時間選擇，搜救隊出發與抵達時，他也都親自到機場歡送、迎接，「我對台灣搜救隊的感謝，說再多次也不夠」。志工裡不乏年輕人、快乐过孩童，民進黨立委何志偉上午也穿上慈濟背心到場協助，想到土耳其震災的慘狀，何志偉不禁落淚，貝定可也回以深深擁抱。貝定可表示，晴隆关他很感動每天約有2000名台灣志工來幫忙，晴隆关面對大量湧入的物資，「沒有這些志工，我們真不知道該怎麼辦」，他看到甚至有人帶5歲小孩來幫忙，讓他對未來備感希望，「這些孩子長大會拯救世界」。由於災區的衛生基礎設施大多被地震破壞或無法使用，爱团资如何避免民眾感染疾病是衛生當局面臨的艱鉅挑戰。但醫院人員警覺他的身分證明不實，名留向真正的警方報案。

我從一個非常小的洞裡出來，守儿童這讓我有點害怕。貝定可與妻子前天上午照例到慈濟在內湖的愛心物資集散處幫忙，快乐过並親自加入志工搬貨行列，快乐过示範如何以「人龍接力」方式有效率地搬運一箱箱沉重物資，並不斷感謝持續湧入幫忙的志工。偏偏，晴隆关當時的法律也對他們比較有利。

而鄧如雯案的問題，爱团资在於「求助無門」。即便如此，名留林阿棋二哥對於鄧如雯把一切責任推給死人相當不諒解，因為這牽涉兩家的感情糾葛。此外，守儿童她趁林阿棋熟睡時行兇，亦與正當防衛要件要求的「防衛情狀」不符。最後，快乐过透過庭外和解，林阿棋二哥將小孩帶回給鄧如雯。

女性的悲劇，成為跨時代的集體創傷，我們每天在電視新聞看到的，都是活生生的例子。有了輿論的推波助瀾，報紙也開始大篇幅報導家庭暴力問題，包括知名小說《殺夫》作者李昂也出面響應。

當時的女性無法受到合理對待，經濟、社會處境、權力上處於弱勢都還是普遍現象。到了二審程序，法院終於允許在鄧如雯接受鑑定，三軍總醫院精神科出具的鑑定證明鄧如雯在案發時精神極度耗弱，並處於短暫而似失智性之低度偏差化行為，縱使鄧如雯案在殺夫後能清楚陳述案件細節，依舊符合精神耗弱的條件，法院最終改判有期徒刑三年。文：Hasami綠 鄧如雯殺夫案（上）：被迫嫁給強暴、家暴她的丈夫，她親手結束了這場四年多的惡夢 在傳統的性別分工裡，女性要服從丈夫、照顧家庭，自身的需求是被無視的。絲毫不在乎小孩之後會活在一個有家暴歷史的家庭裡，永遠承受著童年的創傷，無人協助化解。

地方法院開庭時，一開始，鄧如雯與林阿棋的大哥都表示不知兩名小孩的下落，小孩的安危成為不幸婚姻的關心焦點。林阿棋酒後打人是事實，但他們也堅持責任並非「單方面」。女力支援：婦女團體聯手出擊 但是，婦女團體可沒有這麼好打發，像是晚晴婦女協會、婦女新知協會、民進黨婦展會，她們聯合起來上訴，並要求比照美國羅瑞娜（Lorena Bobbitt）閹夫案，讓鄧如雯接受精神鑑定。無論如何，出於傳統父權觀念，林家不願意放棄小孩監護權。

同一時間，世界婦女高峰會在台北市舉行，這給鄧案一個大量曝光的機會，藉此能被社會重視。法院甚至認為鄧如雯行兇後有明確記憶，在當場死亡的丈夫上蓋好棉被，並清洗血跡與事後自首種種行為，表示當時神智清楚，並非精神耗弱，最後只用了「亦無必要」四個字駁回了辯護律師對鄧如雯進行精神鑑定的請求。

從此這世上，再也沒有鄧如雯，但《家庭暴力防治法》卻應運而生。當時兩名男孩分別是六歲與四歲，看起來健康狀態不錯，但看見陌生人不願意說話，小孩在失敗的婚姻裡，不斷目睹母親被自己的父親施暴，所謂「童年陰影」、「早期創傷」，就像是不斷播放的錄影帶，最後形成眾所熟知的「PTSD」（壓力創傷症候群），影響的層面遠遠超過你的想像。

來自家庭成員的傷害無從防備，當時女性身為社經地位的弱勢族群，在不對等的婚姻中更無法保護孩子，離婚後也難以取得監護權，這也是許多母親無法離開暴力婚姻的原因。這是一個婦權史的重大突破。直到近年來的社會風氣改善，女性也比較能經濟獨立，法官才開始以實際上的扶養能力和親子互動來判定監護權，這也不過是21世紀才開始的事情。家庭，這張理應要保護婦幼的保護傘，此時卻變成巨大的牢籠囚禁著受害者。這樣大家知道，身為一個1990年代女性有多難為了吧？ Photo Credit: shutterstock.com/達志影像 當時社會各種流言甚囂塵上，例如抹黑鄧如雯殺人是為了爭家產（林家相對來說經濟條件較為優渥）、與小叔有染（事後被認為是子虛烏有，惡意轉移焦點），所有你想得到、想不到的惡意，都集中在鄧如雯一個人的身上。鄧如雯改名，帶著兩個兒子，離開傷心地，從此遠早高飛。

減刑的攻防戰：心神喪失成為關鍵？ 時間來到1994年，板橋地方法院（現臺灣新北地方法院）一審鄧如雯案時，刑事部分，法官依據證據，衡量鄧如雯婚後的悲慘處境及殺夫時之心理狀態，認定鄧如雯與其家人受辱情節屬實，但鄧如雯仍應訴諸正當法律途徑解決其困境，不得以不諳法律為名脫免罪責。不管女性社經地位多高，監護權多判是判給父方的。

在看這篇文章的你，也許會覺得活在現代是件「稍微」幸福的事，就算發生事故，至少除了法律以外，還有管道可以尋求協助。但女性同胞們有坐以待斃嗎？並沒有。

介入協助照顧受創兒童的工作，可想而知也很晚才開始發展，無論是官方或是民間，所提供的服務，根本趕不上悲劇的發生。家扶中心主任尤青梅特地到林阿棋二哥家裡拜訪，對方才坦承小孩由老三照顧。

一審宣判後，法官則以鄧如雯不便行使親權為由，判由死者林阿棋的二哥，為其子女監護人。辯護律師王如玄等人極力想要抗辯鄧如雯的殺夫是出於義憤，但一審法院調查後，認為鄧如雯在受辱後兩小時趁林阿棋熟睡時時下手行兇，不符合〈刑法273條〉「義憤殺人罪」的條件她的母親共懷孕18次，包括七次流產。1922年，她與石油大亨詹姆斯．諾亞-H-斯利（James Noah H Slee）結婚。

」 美國國家人類基因組研究會將優生學定義為「一種科學上不準確的理論，認為人口可以通過選擇繁殖來優化。如果想獲取安全、無害的相關信息，可以向訓練有素的護士查詢......」 1916年這則廣告出現在紐約，為瑪格麗特．桑格創立的美國第一家節育診所做宣傳。

桑格最初是提供臨終關懷服務的護士，在此過程中她目睹過婦女死於妊娠併發症，也親眼看過非法地下診所墮胎造成的惡果。英國劍橋大學歷史學家卡羅琳．魯斯特霍爾茨博士（Caroline Rusterholz）說：「她也開始發展另一種說法......控制生育是維持和平和避免糧食短缺的方法。

當時，避孕措施很富爭議，而且非法。1917年，她在鋪天蓋地的媒體報導中接受了審判，被認定有罪，並被裁定要麼入獄30天要麼支付罰款。

在英國，她受到了托馬斯．羅伯特．馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）作品的影響，他認為地球上的資源無法支持不受控制的人口增長，建議自我控制和推遲結婚。」 她在印度推廣殺精粉。北亞利桑那大學歷史和婦女與性別研究教授桑賈姆．阿魯瓦利亞（Sanjam Ahluwalia）說：桑格留下的成就確實毀譽參半。但是，被稱為新馬爾薩斯主義者的活動人士們開始推動避孕。

明尼蘇達大學美國研究和歷史教授、《美國與避孕藥：承諾、危險和解放的歷史》一書的作者伊萊恩．泰勒-梅（Elaine Tyler May說）：「康斯托克法 」（Comstock laws ）生效，禁止使用郵政系統分發節育、避孕信息或裝置。「典型的優生學家反對中產階級婦女節育。

但診所僅在幾天後就被查，桑格被捕。為了躲避入獄的風險，她離開美國到了英國。

魯斯特霍茲補充說：「她真的想與貧困作鬥爭，但她仍然贊同一些相當有問題的優生措施，比如她贊成對殘疾人實施絕育。1914年，她與丈夫威廉分居，1915年，她唯一的女兒佩吉突然死亡，年僅五歲。