发言人重申，镜舞关香港特区坚决维护国家主权、安全和发展利益，全面准确贯彻一国两制方针。

沉浸式的舞台，于镜舞精简的角色、与生活贴近的剧情设计，很容易拉近观众与角色的距离，并产生共鸣。跨城追剧 年轻人的文化新生活近来，基本活跃在商场、基本写字楼、文创园区等空间的沉浸式小剧场正散发着大引力，广受年轻人的喜爱，有不少人还专程利用周末跨城追剧。

随着演艺市场新型业态加速发展和传统业态提质升级，情况说将促进各地文旅融合的高质量发展，演艺市场经济空间广阔。演艺+体验 激活文化消费新动能目前，明介绍像这样有活力的小剧场正在各地蓬勃发展，演艺+体验的新场景，成为激活文化消费的新动能。上海市文化和旅游局副局长 金雷：镜舞关我们的营业性演出年演出票房，从过去只有20亿元到2023年的年演出票房32亿元。2024年元旦假期北京153个剧场共计举办营业性演出268台807场，于镜舞吸引观众超21.6万人次，票房收入约5353.8万元，同比2023年增长442.8%。演艺新空间邀请全国院团的知名演员加入，基本也会带动年轻演员学习、提升。

未来，情况说内容生产是一个非常重要的经济增长点，希望能用这样的方式来提高整个服务业和经济发展的水平和质量。明介绍对这些新人演员本人的成长也是非常有帮助的镜舞关全国团校工作研讨会现场。

围绕更好发挥共青团政治学校、于镜舞先锋力量、于镜舞桥梁纽带、先进组织作用，深入研究如何提高青年思想政治引领针对性实效性，如何组织动员青年投身中国式现代化建设、丰富拓展青字号品牌时代内涵，如何做深做实联系服务青年工作、推进中长期青年发展规划落实和青年发展型城市建设，如何夯实团的基层基础、扩大两企三新领域有效覆盖，如何加强党领导的青年运动史、少年儿童运动史研究等课题，有力发挥为党献策、建言咨政作用。坚持不懈用党的创新理论凝心铸魂，基本强化党的创新理论宣传教育和研究阐释，基本强化党性教育，强化群众工作本领训练，着力培养高素质专业化团干部队伍《画之大者：情况说黄宾虹潘天寿艺术解读》书影黄宾虹对士夫画的阐释，情况说是将人格品性、学养资质、画功技艺综合起来评估的，古来士夫名画，不惟天资学力度越寻常，尤重道德文学之渊深，性情品诣之高洁，涵养有素，流露于行者，故与庸史不同，戛然独造（《国画分期学法》）认为苏米书法入画，始有雅格，画格当以士夫为最高（与傅雷书），士夫画之华滋浑厚，秀润天成，是为正宗。潘天寿 南天秋雁图 纸本设色108cmx67.8cm 1962年上海博物馆藏潘先生的画，明介绍知行合一，有独特的风格。

（《潘天寿谈艺录》）这里的立德，不仅是道德自圣，更是为民族艺术独立发展的奔走呼号，为中国画人才培养的殚精竭虑。《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影潘天寿先生论及士夫画或文人画时，亦是将士人气节与文人修养合二为一的。

童中焘，字孟焞，1939年生，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人。其目文人之笔者，则又为无法所碍。（读《习苦斋题画》眉批）因此，文人画无实诣的误会，早见于明季矣。童先生在此书中对中国画笔墨问题抉微发隐，字字珠玑，切中要害，可以理清当代画坛迷思多矣。

乃若画工，往往只取鞭策皮毛槽枥刍秣，无一点俊发，看数尺许便倦。而要真正认识两位大师的艺术理路和成就，关捩在于把握他们对士夫画的阐述，这也正是童先生此书一再拈出的概念，即艺术非仅艺术，艺术更要承担社会责任和文化使命。要求学生做一个堂堂正正的人，强调画格，即人格之投影士先器识而后文艺品格不高，落墨无法做人之道，亦治学、作画之道。全书共两册，超大八开呈现，按童中焘先生的绘画时间为序，上册收录自1959年起到2000年山水精品，下册收录2000年至2019年山水精品，共计300余幅。

（《格古要论》）可能批评的是世人将士夫画看成墨戏而不讲究画理和章法之误。因此在这个转型过程中，他们重树士夫画是有深义的，即在为重振中国绘画发明一条道路。

——童中焘画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读童中焘 著序▕ 陈永怡童中焘先生是当代中国画坛难得一见的艺理兼通之名家硕彦。他说上古之士能对道理和义理做完善的追求，而至明代，士之所志者无非科举，所营者无非禄位。

（《小山画谱》）从以上这些论述看，无论是士夫画还是文人画，其实都没有否定画面应当具有的画法技艺。此书汇集了童先生研究黄宾虹和潘天寿两位大师的精彩文章，揭橥奥理，辩证异同，可谓鞭辟入里，纵横排奡，诚为中国画研究之重要津梁。童中焘先生认为，汉晋以后的中国画，就是一部笔墨发展史。至于作品的边角处理，气势扩张，较之传统，更有新的创造。他说：乾嘉以后之文人画，摹一二家，写一二幅，小有娄东、虞山画之收藏，便称画者。前两者是笔墨实体，后者是学养和民族性，即黄宾虹所言无笔墨，即无画国画民族性，非笔墨之中无所见。

法无定相，盘礴自在，出神入化，气象万千，为中国画尤其是山水画的时代建树，作出了丰富而深刻的启示。孟子强调士为王者师，士应有独立人格和尊严。

（《古画微》）因而他又有学人画的概念。黄宾虹 深山涧眺图纸本设色 71.9cmx31.2cm 年代不详浙江省博物馆藏黄宾虹爱好溪山为写真，探索中国画艺术表现的根基，直抉自然之大美，纵论未有知师造化而不知师古人者及传神之旨。

从严格意义上说，黄宾虹和潘天寿已经属于这一群体中的一员。他把立德提到首要位置，率先垂范。

学人画是超然于规矩之外，而不失于规矩之中，是有法而臻无法。《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影黄宾虹和潘天寿所谈之士夫画，接续的是春秋之际先秦的士大夫精神。不同于前人，不同于西方，让人看了，提升境界，振奋精神，在当时直至现在，除了几个人的若干作品，可说无人可及，已经达到最高峰。画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读著：童中焘出版：浙江人民美术出版社版次：2024年1月第1版第1次印刷书号：9787575100519装帧：裸背平装16开276页定价：168元童中焘先生是当代中国画坛难得一见的艺理兼通之名家硕彦。

而说到文人画，则认为文人画主要是有书卷气，画者岂独艺之云乎，因而画者能挥翰超拔，不落俗套。《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影黄宾虹对此看得分明。

故他破除门户之见，融北宗的水墨苍劲和南宗的笔精墨妙于一体，推陈出新。本文来源：浙江人民美术出版社2024年1月出版的《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》序，作者陈永怡（中国美术学院教授、潘天寿纪念馆馆长）。

孔子以仁为本，仁既是为人之道，又是为政之德。但是赵孟頫认为士夫画能与物传神，画尽其妙，近世作士夫画者，其谬甚矣。

《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影童先生一身风骨傲气，艺理兼修，对于中国画前途关心尤切，与两位先师的精神一脉相承。浙江人民美术出版社综合艺术编辑部主任郭哲渊先生有缘参与童老师的多次学术活动，有感于童先生历年论黄宾虹、潘天寿文章之深邃，遂百计收罗，汇集成书，可谓有功艺林，裨益后学，善莫大焉。凡文人画，往往重文人风趣，而缺功力，即董氏之所谓顿悟禅也。先秦士人精神的基本内涵是强调人格高尚、品行端正的内在德性，和心系天下、忧国忧民的忧患意识。

（与傅雷书）又说：工匠守成法，不参活禅，文人习空谈，不勤苦。《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影唐张彦远《历代名画记》卷六引谢赫评刘绍祖云：笔迹调快，劲滑有余。

他们于中西文化激烈碰撞的时代局势中，保持对中国传统艺术特点和高度的清醒认知，并身体力行，在创作上将传统中国画推向现代。曾为陆俨少先生助教，后任中国画系主任。

《画之大者：黄宾虹潘天寿艺术解读》书影而对文人画的弊端，潘天寿也看得清楚。要言之，笔墨是点画语言，也是结体，更是精神。