桂小川表示，科技加持其實日本的房地產本身並不便宜，便宜的只有日元。
也許是對於大自然的著迷，粮食购销或是單純喜歡這些愛好自然的人對於大自然的描述方式，每次閱讀這類書籍，都能讓我感到非常放鬆。是一本讀起來非常舒服的自傳，和储备各环节人机無論你是對於生物科學感到有興趣或只是單純想要讀一本激勵人心的故事，這本書都會非常合適，推薦給你。
「這樣的研究到底是生物探勘，协同大数還是生物剽竊？」 前者是在自然資源裡尋找擁有商業價值的材料，协同大数而後者是在未經同意下利用他人傳統資源牟利，這樣的討論是我從未思考過的道德判斷。据管粮或許醫療不僅僅是吃藥與開刀那麼簡單」、科技加持「為什麼要學英文？」、「我不想上英文課。而「有感，粮食购销語言才有生命」，所以我認為「玩」的教學法的要件是：教學內容要讓小孩有感。而多聽多猜，和储备各环节人机不害怕出錯，是學語言很重要的基本能力。
所以我覺得第三個「玩」的教學法的要件是：协同大数引導⼩孩，在情境中發展追究與探索的能力。」接下來進入細節，据管粮問小孩幾個問題： 聽說話者的語氣，請問你感覺Shall的意思是：a.「將要」。當感受累積堆疊，科技加持假以時日逐漸積累成為作品。
駐館期間，粮食购销張君慈邀請觀眾加入深度聆聽與繪畫工作坊「如果我有公會堂的耳朵」，粮食购销該工作坊延續她從2021年開始的想像聲音創作計畫，試圖以聆聽作為途徑，向萬物重新學習 (unlearn)，探索在人類世界之外別的物種與生命存在溝通與運行的多種可能。她表示自己一路走來始終結合喜歡的事情，和储备各环节人机諸如製作配樂、和储备各环节人机設計穿戴式音樂裝置等，當發現自己的志趣和聲音藝術領域接近時，她便毫不猶豫地選定聲音作為發展途徑。文：协同大数見域CitiLens／王欣翮 攝影：协同大数黃英程 「如果我有公會堂的耳朵……」新竹生活美學館的駐館藝術家張君慈提出這個疑問，當她抵達有百年歷史的新竹公會堂時，首先被環繞建築的風觸動。未來，据管粮張君慈也將持續去挖掘外在與內在的聲音，跨越文字的藩籬，透過聲音和多樣感官捕捉世界傳來的訊息。
當觀眾的感官逐漸被打開後，張君慈又邀請觀眾以手機採集公會堂的聲響，再以繪畫記錄彼此採集聲響的狀態，這些聲響或許是一群路人的喧鬧、或許像是心跳般起伏波動，而透過觀眾的感受轉化，繪畫宛如錄音帶的截面，一格格重新以影像串接發生在公會堂的風貌。不僅是以錄音帶記錄公會堂的聲響，她更褪去錄音帶外殼，將磁帶抽出懸掛於院子內的樹上。
藝術家先是帶領觀眾進入多樣聆聽狀態，無論閉上或睜大眼睛、以不同速度行走於室內與室外，甚至倚靠家具介面聆聽。張君慈也建議觀眾，聆聽的練習並非要透過正式課程才能理解。她的創作積極採集收攏外在因素，放進自己身軀後反芻發酵，甚至將自己全身丟到環境中隨之攪和反應。這些感官練習僅是張君慈的日常。
還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。和風一起共創屬於公會堂的播放清單 風與公會堂讓張君慈想起錄音帶——這個儼然被時代淘汰的科技產品。她帶領參與者進行二至四小時的聲音探索與冥想練習，並用其創作的事件譜（event score) 作為導引，進行深度聆聽 (deep listening) 擴張自己的意識與感知，並透過繪畫轉譯成圖像譜。而「如果我有＿＿＿的耳朵」系列創作計畫保留空格等待填入，她曾經化身溪流、石頭和建築，透過主客體的聆聽擴張可能性，畢竟作為石頭或作為公會堂，和人類聽覺能抵達的場域自是不同，藉由捕捉語言與非語言中的細碎聲響，聲音或許是將日常生活點石成金的關鍵道具。
倒轉錄音帶的英文動詞是「rewind」，加上公會堂被修復、打開，倒回到美好的過去時光一事亦是「rewind」，其字根的「wind」又與新竹的風不謀而合。Photo Credit: 黃英程攝影 參與者席地而坐，由藝術家張君慈帶領學員進行聲音探索與冥想練習，打開對於「聲音」的敏銳度 本文經《方格子》授權轉載，原文發表於此 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。
同時，新竹公會堂更是新竹歷史中重要的集會場所，如今所有的藝文活動與展覽再度集結此地，其木構建築的特性使聲響穿透性尤為強烈，置身其中彷彿有一陣大風吹入、盤旋、流連，將公會堂的歷史重新捲動他熟悉中國的歷史和文化。
他更是孫中山的看法最好的詮釋人。尤有進者，國民黨在台灣更需要用曾國藩的思想來提倡中國人的傳統價值，因此不能過分提倡太平天國批判或反對中國文化的主張。本書從太平天國講起，到英法聯軍簽訂合約為止。他的著作奠定了太平天國史的學術地位。因此一位能具備宏觀視野的歷史學者一定要能參考中外史料。再因為它所觸及的「事件」和人物是我們大部分人所非常熟悉的，因此自然地會引起中譯本的讀者們的感動。
讀這本「小說」的人除了可以欣賞文字魔力的引人遐想之外，更能從它看到人類歷史的繽紛多彩。全名中譯為「第八代額爾金伯爵，同時也是第十二代金卡爾丁伯爵」，頁六三）等等，都是我們耳熟能詳的歷史人物。
二十世紀大部分中國人對於太平天國的定位受孫中山先生的看法所左右，大多認為它是一場民族革命，要推翻滿清外族的統治。不過這樣的解釋在國民黨當政期間，並沒有得到大力的鼓吹，基本上到抗戰前夕，一般受過教育的人對它抱持的是相對正面的印象。
作者借用一個虛構的人物（菲利普）來交錯編織書中的情節。當然，這個人的所見所言就是作者的觀點和聲音。
文：李弘祺（國立清華大學榮休講座教授） 【導讀】施益堅的太平天國 施益堅（Stephan Thome）博士是德國出名的小說家，已經出版了五本小說，其中三部曾經被著名的德國圖書獎提名並入圍，可見他在小說著作上的成就。第一個對太平天國做出有系統研究的無疑是簡又文。因此它可以歸類為「歷史小說」，而重要性就不僅止於文學，更在於作者所要演繹的歷史的本質和解釋。他們可以經過認同，反思和印證書中的故事，產生一種情感的過濾和昇華。
蔣介石認為曾國藩的「名教」思想比太平天國的基督教信仰更容易被中國人接受，於是國民黨的太平天國歷史變成了曾國藩（和湘軍）平定動亂，保護中國歷史文化的鬥爭。他主張太平天國是一場「貧農革命」，反映了中共官式的立場。
太平天國的歷史定位在清朝滅亡以前當然是負面的，因此也說不上有什麼合乎我們現代人所說的歷史敘述或客觀瞭解。整體來說，他還是採取正面的、屬於民族主義的態度來處理太平天國的歷史。
這本書在這兩點上都有出色的表現。我敢說華人對十九世紀中國史的瞭解如果僅限於大學的程度，那麼他們很可能還比不上施博士，因為十九世紀的中外關係的歷史記載不只限於中文圖書，許多紀錄還存在於英、法、德，乃至於俄國的資料當中。
清朝滅亡後，我們才進入一個可用批判眼光來探究它的時代。總的來說，中共對太平天國的態度顯得較為正面。這本「歷史小說」因此可以在研究這段歷史的眾多作品中占有一席之地。作者借用的是歷史的想像，透過文字的精彩來表達他對這一段中國歷史的看法。
為什麼這麼說呢？這是因為蔣介石要利用曾國藩的思想來充實中國民族思想的內容。這個虛構的人是一個不很老實的基督徒：他喜歡浪跡天涯，不尊崇傳統，借用傳教士的身分，遠走中國，結果見證了太平天國的動亂，中英間的第二次鴉片戰爭。
我認為國民黨的態度模稜兩可，主要就是因為如果過分地強調民族革命的色彩，那就會很難客觀解釋曾國藩的角色。因為他曾經在耶魯大學與芮瑪麗（Mary C. Wright） 及史景遷（Jonathan D. Spence) 交流論學，並在那裡出版得獎的《太平天國革命運動史》（The Taiping Revolutionary Movement, 1973），因此對西方學者如何透過中國人的眼光來看待太平天國有相當的影響，即使他的史學（基本上反對所謂的「農民革命」或「階級革命」說）缺乏一貫性也缺乏系統性。
西方人對太平天國史的興趣則主要是在於洪秀全和洪仁玕的基督教信仰。施益堅在中文之外，還能參考上述語言所記錄的史料，因此他所掌握的視野遠遠勝過即使專門研究這一段歷史的中國史學家。