在晨間與黃昏，月中眾人見到遙遠天際燃起紅色的天堂之火。

（中央社）宜蘭縣長林姿妙涉貪污等案，国进口航宜蘭地方法院昨（31）日召開準備程序庭。林姿妙開庭後召開記者會指控，空煤油税檢方發動與起訴的時間點，根本就是為了影響選舉，也有不正與引導訊問方式。

「問題是這樣的說法，后价环比完全遭到其他被告發言打臉」黃國昌說，后价环比地主陳正勳承認有去找縣長，林姿妙要他去找建設處長吳朝琴，吳朝琴處長則是承認檢察官起訴的客觀事實，也承認這是縣長交辦的事。下跌林姿妙更沒有獲取不當利益。至於檢方所指的洗錢與財產來源不明罪嫌，月中只是單純借貸關係，屬債務循環，金錢往來都很清楚。另，国进口航「宜蘭縣臨時性建築物管理辦法」先前已推動修法，他只是接手進行。林姿妙、空煤油税林姿妙女兒林羿伶與宜蘭縣政府團隊等涉及貪污、空煤油税偽造文書、財產來源不明、洗錢等罪嫌，8月23日被宜蘭地方檢察署起訴，並建請法院從重量刑後，全案上午由宜蘭地方法院召開準備程序庭，傳喚林姿妙等被告出庭，並釐清相關爭點後，以利後續審判程序進行。

檢方表示，后价环比在甲地可免徵土地增值稅過程中，后价环比林姿妙與林羿伶受人委託，曾指示縣府相關主管解決，宜蘭縣政府農業處、建設處與財政稅務局跨局處事後違法多階段解套行政處分。黃國昌全程旁聽：下跌林姿妙卸責說謊 而昨天全程出席旁聽的前立委黃國昌則在結束後表示，下跌雖然只是準備庭，但大部分的被告除了表示「是否認罪」以及「對證據能力」的意見之外，還是提出相當實質的答辯。站在太平洋邊的「人權紀念碑」，月中望著無邊無際的大海，美麗山海包圍著的監獄，現在已是我們大家的文化遺產。

綠島的自然環境治癒了他們受傷的身心，国进口航這是身為導覽員的作者多年來接待受難的阿公、阿嬤回到綠島的感受。原來這位先生已經從情治單位的主管職退休，空煤油税太太是警局的現任主管。進行第三大隊布展工作期間，后价环比我與陳孟和前輩同在綠島，一次在南寮餐廳外巧遇來自四川的一群遊客，聽到口音我主動搭訕，介紹陳前輩。譬如涂南山前輩於綠島將近九年的時間，下跌為了爭取擠壓時間下翻譯《耶穌傳》，下跌他主動代替難友值夜班，坐在牢房走道的油燈下勤讀、翻譯，走道蠟像是涂南山的化身。

,流麻溝十五號記事,曹欽榮,政治犯,思想犯,蠟像館,受難者,陳孟和,人權紀念碑,綠島紀念園區,白色恐怖],author_key:bookdigest,author_name:精選書摘,category_key:society,category_name:社會,type_key:book-digest,type_name:書摘,channel_key:[],channel_name:[]}} 前往蠟像館尋找親人名字的受難者家屬是否適合當作導覽詮釋的故事呢？「青春歲月」展區列出上千位關押在綠島的思想犯，曾經有來自巴西的鍾謙順前輩的兒子來到展區，確認是否有父親的照片。對方所說，只有最後的肯定句是正確的吧。

」停頓片刻，這位先生繼續說：「過去我們也許有做了對不起您的事，在這裡跟您鄭重道歉。《耶穌傳》翻譯中文的手稿，在另一區展出，遊客可能匆忙走過，錯過蠟像館牢房走道涂南山和《耶穌傳》手稿的故事，互相連結的關係。顏世鴻醫師留下上千封從綠島收發的家書，是目前綠島新生最多家書的保存者。祇是旅遊地是否有兩全其美的參觀方案呢？ 每日定時導覽進行時，在有限的時間內，遺址導覽員只能選擇多種敘事中的其一來說明。

鍾前輩是早期書寫回憶錄的一位，他的回憶錄由鄭南榕《自由時代》雜誌社出版，一度於黨外時期的政見會場販賣。而今，卻是年輕人打工換宿、潛水旅遊的熱門景點。擬真蠟像群雖帶來了展示和多種敘事，但如何進行導覽詮釋卻是挑戰。」一連三個問題，陳前輩一時不知如何反應。

七十多年前，將近一千位正值青春年華的思想犯被送到綠島，他們在這裡度過最初的恐怖歲月，就如同電影《流麻溝十五號》所演的故事一般。書籍介紹 本文摘錄自《走吧

我們是一種可以對理性發火的理性動物。這是個令人憂心的現象，因為這會讓社會大眾覺得人生操之在己的部分變少了。

在對信仰、權威與直覺不屑一顧，認為這些東西是「幻覺生成器」之後，平克主張在做決定時，使用理性是「無可退讓」的底線。」一隻敢於拿著惡意對邏輯、對自然法則、對宿命出手的生物，將會是一頭悲劇性的野獸。佛斯與史庫勒的結論是，人一旦對自由意志失去信心，社會不樂見的行為就會受到鼓勵。但對此我們既不用喜歡這些方式，也不是非得遵守。自由的感覺一旦受到威脅，我所謂的《英雄本色》效應就會遭到觸發，那代表我們會產生動機要去收復我們失去的或正受到威脅的自由。叛逆指的是遇到自由被限縮時，個人的反應強度。

當科學家指示動搖的受試者「你沒有選擇，你必須繼續」的時候，所有人都選擇了抗命。哈佛心理學者史迪芬．平克（Steven Pinker）主張，人類面對全球性重大問題的解決之道，存在於理性之中。

我們的價值在什麼程度上，是真正屬於我們的價值呢？為了某人好而去限制某人，一定都是不對的做法嗎？認為「自我」可以選擇的觀念說得通嗎？把人視為自治的存在去對待，是很糟糕的做法，但其他做法是糟糕中的糟糕。叛逆的強度因人而異，也會在人生的不同階段中起起伏伏。

美國心理學家洛伊．包麥斯特（Roy Baumeister）團隊請兩組受試者分別閱讀支持與反對自由意志的句子。我們對於自治的需求，可以用「叛逆」（reactance）的概念去衡量。

之後，學者讓兩組人接受數學測驗，並讓他們有機會在過程中作弊。用在人類身上，自治便衍生出獨立自主的概念。其中一組人讀到克里克宣稱聰明人現在相信自由意志是一種幻象。但在自治這種觀念看似平靜無波的水面之下，游動著深邃而未解的各種問題。

至於這一點會影響社會體質到什麼程度，還有待我們更進一步去了解。我們可以渴望別的東西。

這種現象的一個解釋，要從「自決理論」說起。而任何當過孩子的人都知道，爸媽一旦老了也可以相當叛逆。

一如哈佛心理學者出身的精神導師雷姆．達斯（Ram Dass）所說，比起正確我們寧願自由。任何當過父母的人都知道，叛逆的高峰會落在「恐怖的兩歲」與青春期。

我們需要感覺到自己是自身命運的主人，我們需要感覺到「自己有得選擇」。客觀上不論自由意志究竟存不存在，主觀上我們大都覺得自己擁有這種東西，而且將之捧在手掌心，視若珍寶。他們除了自我要求以外不受任何規定約束。但如我們將看到的，這種看似暴虎馮河的行為，也可以帶來好處。

我們可以將璀璨與悲慘集於一身。他們可以運用理性與理性思考去導引自身的行為，藉此讓其符合自身的價值。

」華萊士接著在戰場上衝鋒，為的正是從英格蘭人手中搶回他們原本的自由。獨立自主的人類個體，是啟蒙主義的產物。

在他們的研究中，受試者閱讀了由諾貝爾生理暨醫學獎得主法蘭西斯．克里克（Francis Crick）所著《驚異的假說》（The Astonishing Hypothesis）一書的若干段落。「不要跟我說什麼敬天畏神，兄弟，」他在我們的耳邊怒吼，「太陽敢侮辱我，我照樣把它打下來。