全市工业经济呈现运行总体平稳、阿布稳中向好、高于预期的良好态势。
鞘翅铜绿色，扎比站色较浅，上有不明显的3-4隆起线。成虫白天潜伏，斯塔潘摘黄昏出土活动、斯塔潘摘危害，午夜以后逐渐潜返土中，成虫活动适温为25℃以上，低温与降雨天，成虫很少活动，闷热无雨夜间活动最盛，成虫食性杂，食量大，具有假死性与趋光性，卵散产于寄主根际附近5-6厘米的土层内，每雌卵量30粒左右。
得杆位周第（2）利用性信息素诱捕成虫。也可表土层施药，冠宇位列在树盘内或园边杂草内施75%辛硫磷乳剂1000倍液，施后浅锄入土，可毒杀大量潜伏在土中的成虫。2.化学措施：阿布成虫发生期树冠喷布50%杀螟硫磷乳油1500倍液，喷布石灰过量式波尔多液，对成虫有一定的驱避作用。雨城区林业局森防站雅安日报/北纬网记者肖科【控制技术】1.物理措施：扎比站利用成虫的假死性，早晚振落捕杀成虫。利用成虫的趋光性，斯塔潘摘当成虫大量发生时，利用黑光灯大量诱杀成虫。
成虫羽化出土迟早与5、得杆位周第6月间温湿度的变化有密切关系。秋后，冠宇位列10厘米内土温降至10℃时，冠宇位列幼虫下迁，春季，10厘米内土温升到8℃以上时，向表层上迁，幼虫共3龄，以3龄幼虫食量最大，危害最重，亦即春秋两季危害严重，老熟后多在5-10厘米土层内做蛹室化蛹。像女娲补天等，阿布留给大家非常深刻的印象，看到这些标志性雕塑，就会想到那个城市。
雅安西康大桥出口外，扎比站有一组古朴的群雕铜像：背着茶包的背夫，扛着茶包的马队，其中有两位男孩也跟在妈妈后面负重前行。斯塔潘摘这一雕塑取材于荥经县出土的汉石棺一浮雕图案。这些熟悉的形象、得杆位周第经典的造型一出现，市民就会唤起别样的乡愁，念起熟悉的乡音，还有家乡的一草一木。据了解，冠宇位列中华第一吻中古人接吻造型目前在国内城市雕塑中是第一例。
雕塑是有时代性的，特定的时代有特定的雕塑。城市雕塑包含了历史、时间和时空。
城市需要的雕塑，并非是不着边际的想象，脱离实际的作品，我们希望见到反映人文沉淀、风土人情的作品。城市雕塑可塑空间很大，关键是如何去引导与发力。在市区彩虹桥东边桥头，一男一女相对席地而坐，互相扶拥接吻。在他看来，城市雕塑要创新，融入更多创新元素与创新手法，不过创新要立足本土，要用创新的手法去反映本土文化，而并非是嫁接与雅安无关的作品。
这些雕塑是一种见证，把雅安人文历史与传统文化等重要概念联系在一起，通过设计师们无限的智慧和大胆的设想，反映城市人文崭新状态。2005年5月初，由我市雕塑师创作的大型城市雕塑《中华第一吻》与游客和市民见面。64岁的叶宗明说，雅安的雕塑文化历经30多年的发展变迁，从最初的起步到兴旺，很多作品在全国也产生了很大的影响，现在，雅安雕塑也基本走到了大众普及阶段，越来越多的市民喜欢城市雕塑，并有兴趣去欣赏它。该石棺为东汉时期的文物，距今1700多年。
当年，女娲补天雕像被移至三雅园广场，为此很多市民还纷纷赶去和女娲补天合影，以记录这一时刻。这些作品反映了雅安历史演变、社会发展，同时是一种精神层次的折射与反映，雅安非常需要这类型的作品。
在雅安人眼中，雅安的城市雕塑往往体现着当地人勤劳勇敢、积极向上的精神，比如女娲补天。对于雅安广大市民对城市雕塑越来越多关注和喜爱，叶宗明觉得很欣慰，他认为，雕塑给人以视觉享受，丰富了群众的文化生活，提高了大众的文化品位，同时，艺术也需要引导老百姓去欣赏，城市雕塑要既能观又能赏。
尽管搬迁了位置，但女娲形象作为雅安城市文化的一张名片，依然发挥着深远的影响，其博爱、担当的精神内涵，无声地浸润鼓励着雅安人民。对此，社会学者李巫熙接受记者采访时说道。市区张家山公园内原明德中学楼前，乐以琴英雄雕像巍然屹立。从整座城市的雕塑来看，雅安城市雕塑大概可以分为四类：历史类，以中华第一吻茶马古道雕像等为典型代表。乐以琴是芦山人，著名抗日英雄。该雕塑将本土传统文化与现代艺术融为一体，体现了雅安丰厚的文化底蕴。
对此，市博物馆副馆长郭凤武表示，中华第一吻雕塑带有儒家文化烙印，人物造型具有含蓄高雅、稳重端庄的儒家风格，采用西方绘画艺术常用的写实主义手法，刻画了千年前的浪漫场景，再现了这一对情侣的浪漫瞬间。雕塑可以在户外，可以在大街小巷，通过这些雕塑可以找到城市的历史气息。
直到2000年，伴随着城市发展变迁和道路交通扩容，女娲补天雕塑将被移置。其中有很多年轻人，他们身上具有很宝贵的创新精神。
此处，一只硕大的铜制皮鞋雕塑同样引人注目。石棺上，有这样一幅图案——男子着长襦宽带束腰，头戴冠帻;女子着褂裙束腰曳地，头扎包髻，相对跪足席地而坐。
孩子们目光坚定，憧憬远方，沿着崎岖的山路向前跋涉……这组群雕，名为茶马古道雕塑群，是为了纪念那条兴盛了千年的古道，以及在这条路上跋涉的背夫，更是为了纪念那些为藏汉民族的团结和兴旺作出贡献的人们。这便是中华第一吻雕塑的原形。来雅安旅游的游客，如果不买一双雅安皮鞋回去，似乎都不好意思说到过雅安。人物类，譬如乐以琴雕像最为有名。
女娲补天的传说在雅安由来已久。二人神态如私语亲密，男子右手笼袖罩，托抚女子脸靥作接吻状。
雅安日报/北纬网记者 石雨川。得知女娲补天要搬家，不少市民都十分不舍，觉得这座城雕不仅见证了雅安的快速发展，也物化了雅安人的美好记忆。
因而女娲补天雕塑对于老雅安人来说也是记忆中不可抹去的一部分，最早的女娲补天雕塑位于老城区羌江南路十字路口，是一座石头雕塑，那是雅安人心中的城市地标。李偲认为，好的雕塑代表了城市，是一个城市的标志。
而雅安的雕塑，30多年来，也都是非常独特的。可以说，城市雕塑不但体现一个城市的个性，也成为一个城市的文化地标与名片。一个人对一座城市的记忆，来自于生活的经历，而城市雕塑是很重要的文化的记载，这也是城市文化的一部分。位于市区熊猫绿岛女娲广场的女娲补天，早为广大市民熟悉。
其中，大部分作品由本土艺术家创作而成，雅安的城市雕塑业渐渐发展起来。雅安常年下雨，故有雨城之称。
三雅（雅雨、雅鱼、雅女），是雅安多年来的重要代名词，但雅皮也曾是雅安的又一名片，只是现在不少的人已经忘却了。他寄希望于雅安的雕塑艺术家，要坚守艺术品位，不断打造精品艺术，雕塑是凝固的音乐，好的城市雕塑作品不断出现，可以使雅安的整体雕塑水平进一步提升，对打造‘美丽雅安生态强市可以起到促进作用。
一直关注城市雕塑的青年雕塑家李偲也有他独到的见解：城市雕塑是解读一个城市的名片，城市雕塑是具有精神灵魂的作品，反映了城市的文化历史、人文景观、社会变迁等。市区沿江路小品景观雕塑等一系列城市雕塑，如雨后春笋般出现在城市街头。
