將竹製長弓一端靠在牆上，调教大调教哲也用力壓弓，給弓綁上弓弦。

（中央社）國際超級馬拉松運動協會（IAU）24小時亞洲暨大洋洲錦標賽今（3）天在印度南部大城班加羅爾閉幕，唐关于唐的基台灣隊選手林冠汝拿下隊史上首面女子24小時亞錦賽金牌。林冠汝平時為運動教練，本情况2012年開始接觸路跑，2015年首次挑戰超馬成功

另外，说明介绍莊仁祥說明2例特殊重症MIS-C個案，说明介绍其中一名為5歲男童且無慢性病史，5月4日陽性確診，6月2日開始持續發燒、咳嗽、嘔吐、食慾下降，6月8日送進急診後發現有頸部淋巴腫、兩側小腿皮疹、發炎指數高、超音波顯示輕微冠狀動脈擴大等情況，經免疫球蛋白和類固醇治療後已康復出院。延伸閱讀 7月先活絡經濟、调教大调教讓國外學生返台，调教大调教陳時中：邊境一定會開放到讓大家出國玩 免疫印記與免疫逃逸：為什麼打過疫苗、曾經染疫過的人，也可能再度確診Omicron？ Omicron變異株BA.4、BA.5擴散快，英、德專家警告秋季將有新一波疫情爆發，流感也可能捲土重來 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。今（2022）年迄今為止MIS-C個案共計25例，唐关于唐的基兒童重症80例。本情况另確診個案中新增88例死亡。说明介绍立刻點擊免費加入會員。

指揮中心指出，调教大调教今日新增88例本土病例死亡個案，调教大调教為55例男性、33例女性，年齡介於20多歲至90多歲以上，皆屬重度感染個案、85例具慢性病史、57例未接種3劑COVID-19疫苗。還可留言與作者、唐关于唐的基記者、編輯討論文章內容。Photo Credit: AP / 達志影像 美國最高法院外，本情况擁護墮胎權的民眾對判決結果表達不滿與憤怒。

Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 五月廣場上的母親，说明介绍直到今天仍在尋找阿根廷軍事獨裁期間失蹤的孩子。據稱原來是打算用紫色（紫色是紅色與藍色的混合，调教大调教一直以來是女性主義運動的通用色），不過當時紫色的顏料不夠，後來選擇了綠色。無論是服飾店、唐关于唐的基書報攤、或者糖果店（kiosk），都在販賣不同顏色的領巾。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 ​領巾的輕巧、本情况好配戴，本情况阿根廷許多女性和女孩們除了在抗議活動會配戴以外，也會在上班、上課、或者外出時攜帶，作為一種政治宣示。

在1970-1980年代軍事獨裁期間，該國有許多年輕人相繼「被失蹤」，為了知道他們的下落，母親們來到總統府對面、布宜諾斯艾利斯的五月廣場上，手牽手繞著廣場行走、和平抗議。Photo Credit: Newscom / 達志影像 紐約聯合廣場上，支持墮胎權的民眾手持綠色的抗議牌子。

Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 阿根廷街頭小販在販賣不同顏色的領巾。綠色浪潮最早是從哪裡而來？ 綠領巾的想法最早出現在2003年的阿根廷。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 3月18日婦女日，布宜諾斯艾利斯街頭民眾手持紫色領巾遊行。Photo Credit: AP / 達志影像 主張政教分離的領巾上寫著「教會和國家，是分開的問題」。

像紫羅蘭色是代表呼籲女性安全、反對女性謀殺的「一個都不能少」運動（Ni Una Menos）。綠色是一種與阿根廷現有政治或宗教派別無關的顏色，因此任何人都可以佩戴它。被媒體譽為「墮胎權運動的模範生」，阿根廷怎麼做到的？ 阿根廷的墮胎權運動自2005年正式展開，2007年提出第一份人工流產的草案，力求將墮胎除罪化和合法化，不過一直到2018年國會才正式討論這份法律草案，草案在2018年遭到阿根廷參議院否決。綠領巾有幾個特點：正中央是一個白絲帶（也有一說是白色頭巾，向五月廣場的母親們致敬），頭巾周圍圍繞著三項訴求 「性教育、避孕、合法墮胎」，意味著有正確的性知識與避孕措施能不致意外懷孕、有合法的墮胎管道，婦女就不必尋求密醫而危及生命。

綠色成為爭取墮胎權的象徵性顏色已經跨越國界，來到了美國。不過這些單色系、寫著標語的領巾，不是為了好看才戴，每種顏色都有清楚的特定立場，下手購買前最好先弄清楚它們代表的意義。

如果你關心毛小孩權益，「對虐待動物說不」（no al maltrato animal）的粉紅色領巾或許是可以下手的選項。穆里休說，雖然阿根廷參議院在2018年否決了《自願終止妊娠法案》，但她認為「這是國會的失敗，不是運動的失敗」，主流民意當時已經很能支持墮胎權，這也是為什麼僅在兩年之後，當左派政府執政、國會重組之後，法案在眾所矚目下順利通過。

之所以選擇綠色，有幾個主要的原因。抵制墮胎禁令的「綠色浪潮」 6月24日，在美國最高法院做出撤銷「羅訴韋德案」合憲權的裁決後，美國各地都出現身穿綠色服飾、高舉綠色旗幟標語的抗議民眾。值得一提的是，綠領巾通常與紫色領巾相輔相成，由於拉丁美洲女性失蹤、被謀殺的數量之高，呼籲杜絕性別暴力的「一個都不能少」運動自2015年起相當活躍，連帶也讓同樣關心女性權益、倡導合法墮胎權的綠領巾逐漸被人看見。而賣得最好的，是爭取墮胎權的綠領巾，和反對墮胎、擁護生命權（Pro-life）的藍色領巾。另外綠色也代表希望，希望女性能有更好生活在思想情操方面，台灣各個角落都不乏與宣傳黨國及中華文化價值有關的景觀地物，像是各級學校，便有以中正、中山、光復、復興、興華、建國、自強、三民、中興等為名的國中、國小及大專院校。

上述名字不僅出現在學校，就連街路名、聚落名、甚至一些行政區名都能夠見到中華國族的影子，像是中山路、中山村、中山區。除了外顯性的校名之外，華校內部的「軟體」建設也是做得非常到位。

綜觀當時馬來亞地區華人所取的校名，也不外乎與大中華民族主義以及展現對於民族期待有關的名稱，例如中華、興華、培華、育華、光華、醒華、振華、三民、維新、興中等名字。Photo Credit: 麥田出版 實兆遠中正華小的中正紀念堂。

然而，台灣在一八九五年割讓給日本之後，便與海外其他華人移民社會走上了不一樣的道路。也有一些與中華傳統價值相關的學校名稱，例如寬柔學校。

新山寬柔學校校歌，開頭便是「中華文化冠亞東，教化萬方通」。以中山為例，在現今馬來西亞尚有存在的「中山華小」就有七所，分別坐落於怡保、檳城、美里（Miri）、弄邊（Rompin）、、巴莪（Pagoh）、端洛（Tronoh），以及峇眼拿督（Bagan Datuk）的雙武隆（Sungai Burung）。這種感受其實是可以理解的，畢竟在一九四九年之後，遷台的國民黨政府為了維持本身對於中華文化的正統性及代表性，以便與中共分庭抗禮，因此在台灣下了不少苦工。復興路、復興村、復興區。

在馬來亞方面，打從十九世紀末至二十世紀初這段期間開始，面對中國的內憂外患，身在異鄉的華人永遠是最憂國憂民的一群。在校歌的其他文句：「有教無類孟與孔，朝夕勤弦誦。

辛亥革命之後，大一統的中華意識逐漸成為影響本地華人的一股思潮，大家都認為，面對祖國的各種危難，唯有團結一心，興辦教育才能走出困境，達到強國的目標。願同學，勤儉正直服務社會揚校風」也體現出辦校者將中國傳統儒家價值結合新式教育（五育）作為對下一代的教育目標。

可以見到在一九一一年以後，各地僑社都在籌辦學校，以致華校如雨後春筍般在這片馬來土地上冒起。因此，辦理新式教育的行動成為本地僑社宣洩救國情懷的重要出口。

由此可見，一般人應該會這麼想：「除了我們會這樣之外，應該沒有別人了吧？」事實不然，早在日本治台時期，台灣人尚在學習日語、學唱〈君之代〉之際，中華民國、中華民族意識早已深植馬來亞乃至整個東南亞地區華人的意識當中，而最能體現這一波中華思潮的，就是馬來西亞華文教育了。」筆者所遇到的經驗大多是類似這種表示驚訝的。尚規律，崇實用，愛我寬柔五育重。而中華民國領袖像是孫中山和蔣中正的名字，也是人們普遍會選用的名稱。

因此我們可以看到在中華民國台灣，華語是國語，學校教育中的國文課、歷史課也背負著傳承民族大義的重任。除了校名之外，許多學校的班級名稱也常以中國傳統價值觀當中的仁、義、禮、智、孝、溫、良、恭、儉、讓等命名。

學校有重大節日時，儀式的進行總是離不開唱國歌，向國旗敬禮的環節。這些工作由國家力量主導，在實踐上可說是鋪天蓋地，並且深入民間各個層面，它長久以來將台灣人浸泡在中華文化的大海之中。

像是霹靂和豐（Sungai Siput）的興中學校校歌，最後一句便是：「更祝文明日進，時和年豐，大家努力共興中。這棟馬來亞的中正紀念堂足足比台北的早了三十二年。