照片攝於2016年，小儿外非新聞事件人物。

他是貨真價實的天才，科进行而且非常特立獨行，於是之前許多年劍橋的哲學研究幾乎完全以他為中心。理性不會選邊站，婴幼儿我們也沒必要那樣做。

非计划個人遇過最極端案例是荷蘭哲學家維姆．科勒佛（Wim Klever）。印度的哲學大會上每次全體講座都成為特定門派的專場，拔管固我有聽到的講者也都會維護自己所屬的派別。其實所有好的思想都該這樣處理，定培训承認它們的貢獻之後，既不拋下也不將之視為不可置疑的永恆真理，而是帶著它們繼續前進。忠誠的對象應該是人，小儿外而非意見。大學時期我曾以交換學生身分在鹿特丹上過他的史賓諾莎課程，科进行能夠很清楚感受到他的畢生志業就是證明史賓諾莎每句話都是對的。

婴幼儿從個人角度則以類似但相對非正式的態度抵抗團體迷思。然而，非计划師徒制在哲學界歷史上有其值得稱頌的地方。⁣ 這不只發生在男同志PrEP使用者社群，拔管固也類似學者Berger描述黑人女性HIV感染者成為社會倡議者的轉變過程[4]。

她們生活遭逢諸多不公對待，定培训卻在HIV危機下，定培训從自我責怪慢慢察覺「黑人社群」遭遇了結構性不正義，開始審慎思考該如何幫助別人，「因為不想再讓任何同伴，經歷我所遭遇的歷程。⁣ 社群網站、小儿外新聞媒體上對於PrEP使用者的羞辱，小儿外和解放乳頭運動（Free the Nipples）參與者遭受的蕩婦羞辱有類似的權力機制——管束女性的自主身體展現，貶低男同志的性實踐，將其與疾病關聯——只要是被標記為「放蕩不堪」的人，誰都能隨意嘲諷。以黑人男同志為例，科进行有色人種與性少數的污名之外，甚至連受「正規醫療體系服務」的機會都相對貧乏。⁣⁣ 學者Myers和Sepkowitz比較了當代PrEP的相關討論和1960年代「口服避孕藥」的社會和醫學史[1]，婴幼儿發現兩者關於安全性、婴幼儿成本、對性行為產生的潛在影響，討論幾乎如出一轍。

⁣ 黑人男同志透過彼此交流經驗，填補了公衛資訊落差，增加了社群內「潛在使用者」對PrEP的信任，同時減少與PrEP有關的社會污名。他們也希望能鼓勵有需求的人能勇敢踏出第一步。

異性戀常規性的婚家想像下，女人的性行為只能以「生育」為目的，當時婦女們宣稱要奪回生育自主、性實踐自由。衛福部疾管署，〈暴露愛滋病毒「後」預防性投藥PEP〉，​​最後更新日期 2020/9/30。⁣ 社群互助，打造性健康意識⁣ 在定期與個案管理師接觸、諮詢醫師如何使用藥物的過程中，使用者也能對這個藥物更多一分了解，有些更自發性地與周遭友人資訊分享。」⁣⁣ 這個研究呈現，個人將污名轉化為政治倡議的策略，成為倡議的滋養。

傳播的途徑不是「身份」，而是「行為」，例如：體液交換的性交、共用針頭、未經藥物控制的分娩造成垂直感染等。⁣ 參考資料⁣及註釋 衛福部疾管署，〈110年我國愛滋病疫情現況概述〉。⁣ 回顧PrEP的推行歷史，我們發現新的預防措施衍生出新的污名協商策略，下文將拉回本土經驗，一窺台灣男同志PrEP使用者的社群現況。」⁣ 以性別做為變項描述一個疾病的已知人口群「較高比例共享某一個特徵」，但，不該導向「這個疾病好發於有這種特徵的人」這一種詮釋。

我們看見遭受污名的弱勢群體，在逆境中運用自身有限的資源，形成支持社群以抵抗社會無情的傾軋他與《BBC》分享了這些要求他充當間諜的電話錄音。

儘管該場景的具體情況並不清楚，但是這段影片已在維吾爾族社區中廣泛流傳，該男子也在網上受到了廣泛譴責。148名受訪者中，有80%的人報告稱受到過中國當局的類似威脅。

阿里姆被告知，已經有很多公司是這樣為其他人設立起來的，目的也是完全一樣。在英國，托賓博士對約400名維吾爾人群體當中的48人進行過調查或訪談。Photo Credit: BBC News 阿不都日依木・帕拉奇說，土耳其曾是維吾爾人的一個避難所，但是中國的策略正在令社區分化。根據托賓博士的說法，即使電話通訊在技術上能做得到，但是在中國生活的親屬也不會接的。有研究人員指，中國正在對生活在海外的維吾爾人施加壓力，通過威脅他們在國內的家人，迫使他們監視人權運動人士。」 但在過去幾年裡，土耳其的維吾爾人面對的情況發生了變化。

這當中暗含著威脅，如果他拒絕，家人就可能會受到傷害。!function(s,e,n,c,r){if(r=s._ns_bbcws=s._ns_bbcws||r,s[r]||(s[r+_d]=s[r+_d]||[],s[r]=function(){s[r+_d].push(arguments)},s[r].sources=[]),c&&s[r].sources.indexOf(c)。

在茱莉開始代表維吾爾人進行活動後，當地警察開始拜訪她在中國的親戚，說他們「想交朋友」。「他們利用我的家人當人質，」阿里姆說，「我活在一個黑暗時刻。

她說，中國曾試圖通過她的姻親對她施加壓力。他們從來都不能直接打電話給對方。

「家庭分離是核心策略，」他說。在Facebook上的一段視訊中，一個年輕的維吾爾男子似乎被他的同伴抓獲並毆打。」 阿里姆說，這個時刻他破防了。阿里姆說，他們幾乎沒說什麼話，通話的大部分時間裡都在哭泣。

其中三分之二的人報告說，他們曾收到中國警方的直接來電，施壓要求他們充當間諜、不從事倡導工作，或停止接受媒體訪問。有關中國境內的警察威脅並讓他們彼此監視的報導，已經在社區中傳開，使得他們人心惶惶。

作為以穆斯林為大多數的中國西北部少數族裔，阿里姆的母親和所有維吾爾人一樣，生活在嚴密的監視和控制之下。「一個國家對來自中國的投資越依賴，就越有可能合作或者視而不見，」他說。

謝菲爾德大學的大衛・托賓博士（Dr David Tobin）與同事尼羅拉・艾利馬（Nyrola Elimä）一起進行了關於該問題至目前為止一些最全面的研究。土耳其政府未有回應置評請求。

阿不都日依木・帕拉奇（Abudrehim Paraç）在2014年來到伊斯坦布爾，那是他逃離中國一年之後。他們對幾個國家的200多名維吾爾僑民進行了訪談和調查。」 政府對其國外僑民實施監控的做法被稱為跨國鎮壓。（2019年圖片） 當警官再次打電話來的時候，他要求阿里姆去參加維吾爾人權運動人士的會議，收集情報並匯報給中國政府。

阿不都日依木說，這類故事的積累正在產生影響。有難民和社會運動人士向《BBC》透露，這種恐嚇手段正在令社區出現分化。

Photo Credit: Getty Images / BBC News 在中國的維吾爾族人生活在嚴密的監控之下，被指有超過100萬人被拘禁在拘留營。相反，一個中間人用兩部不同的手機分別打給阿里姆和他的母親，然後將兩個手機屏幕對著彼此，讓他們兩人能看到彼此搖晃的影像，聽到揚聲器裡朦朧的聲音。

Photo Credit: BBC News 大衛・托賓博士認為所有生活在國外的維吾爾人都是跨國鎮壓的受害者。研究表明，這種特定的策略是中國警方普遍採用的手段——在本國控制住家庭成員的視訊通話聯絡管道，以此換取在海外的配合行動。