举办此次活动，中国既是为了增进我市各艺术学校间的相互交流，中国提升业余演出团队的整体实力，也是为学校搭建一个展示自我的艺术平台，以促进和提升我市的少儿素质培养。

彭国文有过高原运输经历，建承建在高原上行驶还比较适应，同伴则有轻微不适。因为停水停电，华电戚号机组队员们连续几天没有刷牙洗脸。

经右胸探查肿瘤的位置大小和侵蚀的组织，墅堰确定能够切除，然后再经腹部将肿瘤游离切除，将患者的胃部上提，在颈部进行吻合。医生胡开宾说，投产首先是自然条件，玉树气候条件恶劣，温度低、高海拔、低氧、强烈的紫外线，对我们医疗队来说，将是极限的考验。哪怕再累，中国再苦，我们的心也是温暖的。病床前，建承建专家们为胡涛进行了仔细的检查，并在会诊的时候提出了康复计划。带着2名医生、华电戚号机组2名护士，何满西跟着藏族小伙儿冲出了帐篷。

刚到玉树，墅堰我们所有医护人员都产生了高原反应。雅安承运方也密切关注着玉树和这两台挖掘机的情况，投产随时准备为其提供帮助。1368年，中国朱元璋灭元，建立明朝后，以谋反大逆等罪名，株连王氏三代。

在玉溪村，建承建不仅仅是桥碑，在高家先祖的墓门石坊，也有精美的石雕艺术。据说，华电戚号机组寿相桥下有一个很大的水沱，经年碧水清澈，鱼儿漫游。后又决定，墅堰为不忘高李祖宗之源，高、李二姓都可以姓，但排行必须相同，至此，高李二姓一家。两河在雪峰脚的中咀相汇，投产形成大川河。

继续南流，依次有了不同的名字——玉溪河——芦山河——青衣江…… 玉溪河上有玉溪村，玉溪村旁有寿相桥。固定铁索的桥台由条石搭建，依附条石而生的青苔给桥增加一丝古朴。

四大古桥寿相桥 当不下于泸定桥 立柱作墩，悬索为桥，始为竹索，后为铁索。如今，戏雕已经成为后人研究四川戏曲、古人社会、价值观等的重要文物。铁索桥只是微微地晃悠，并不让人眩晕。高思明的孙辈，名高李辅、高李炳、高李元，以纪念先祖李福安。

1875年，玉溪河因雨水爆涨，冲垮了玉溪村上的鱼喜桥。玉溪村旁玉溪河流过，玉溪河上寿相桥无语。夜晚，月光明媚，与水中之月交相辉映，别有韵味。在玉溪村人的言谈中，会称先祖为高李氏。

本以为已经平静的生活在明永乐十二年又起波澜。这些戏雕人物大者十几厘米，小者几厘米，体形匀称，神态优美，虽经一百多年的风雨，至今保存完好。

高荣盛的墓坊上有《钟馗嫁妹》的戏雕。寿相桥与安澜竹索桥、泸州龙力螭桥、大渡河泸定桥同为四川的四大古桥。

有专家分析，玉溪村的戏雕盛行，和当时的大环境有关。著名桥梁专家茅以升主编的《中国古桥技术史》中称：四川芦山鱼戏河（即玉溪河）寿相桥，桥建筑虽已破败，但风姿独存，想当年飞檐列棂，丹艧辉明，气象伟杰，当不下于泸定桥。寿相桥建于清光绪二年（公元1876年），跨度70米，东西桥台建有桥廊及石刻牌坊，颇为壮观。很多村人正在大兴土木，修建自己的楼房新家。钟馗居画幅中央显著位置，头戴圆翅状元帽，豹眼，花额，满脸发须，身着阔袖长袍，手执朝笏，抬左脚踏在一小鬼膝上。桥碑为三重檐五开间，正中的开间书写着大大的寿相桥三字

为善最乐，桥碑上的这几个字，正是对高舒氏的赞扬之词。古道已不复当年的热闹，但100多年前的寿相桥还摇摇晃晃承载着玉溪村人的出行。

王氏三兄弟逃往山西太原，后由于官府追捕，避乱入川。在玉溪村人的言谈中，会称先祖为高李氏。

映入眼帘的铁索桥，两头有青瓦黄砖房。据说，寿相桥下有一个很大的水沱，经年碧水清澈，鱼儿漫游。

不过，寿相桥旁的桥碑上，还有一副对联描述此景：上下影摇波底月，往来人踏镜中梯。1875年，玉溪河因雨水爆涨，冲垮了玉溪村上的鱼喜桥。道路上方，时有突出的山崖悬在路顶，颇有气势。四小鬼毛发竖立，赤臂露体，一吐舌小鬼弓马步下蹲，其右腿随钟馗之踩踏。

从大邑翻两县交界的横山岗，过大川，经寿相桥，越青龙关，至天全，也是成都平原通往藏区的茶马古道。铁索桥只是微微地晃悠，并不让人眩晕。

二人紧紧跟随在钟馗身后。在芦山县的县境西有高山大雪塘，两水发源于此，曰黑水、黄水。

高氏后人高在友介绍说，先祖原姓王，是湖广省麻城县孝感乡走马街人氏。墓坊高大而精美，一座为高舒氏与丈夫的合墓（光绪四年），一座为高氏后人高荣盛墓（1914年建）。

不过，间隔条柱上的对联、戏文雕刻还清晰可见。有专家分析，玉溪村的戏雕盛行，和当时的大环境有关。寿相桥与安澜竹索桥、泸州龙力螭桥、大渡河泸定桥同为四川的四大古桥。在人物刻画上，描绘的是一场战斗，表现的是一对异族青年男女，因狄青误入境地而发生一场械斗。

过桥，从桥楼中穿过，沿台阶而下，便是寿相桥的桥碑。桥面由木板铺成，由于常年有人行走，木板的棱角已经被磨得圆滑。

高土司庇护改李姓高 行走在玉溪村，古房建筑并不多。在玉溪村，不仅仅是桥碑，在高家先祖的墓门石坊，也有精美的石雕艺术。

继续南流，依次有了不同的名字——玉溪河——芦山河——青衣江…… 玉溪河上有玉溪村，玉溪村旁有寿相桥。墓地在文革期间曾被毁。