有人形象地比喻，粉粒在浙江发展面临转型的关键时刻，千万工程是让列车换道变轨的那个扳手。

实现全体人民共同富裕，物料体现科学社会主义的本质要求马克思恩格斯认为，物料资本主义私有制导致社会两极分化，只有消灭私有制，建立公有制，把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，才能消除两极分化，实现共同富裕。实现人自由而全面发展，车罐体现科学社会主义的价值目标关于人类社会的发展形态，车罐马克思提出了五形态理论和三形态理论，在一定意义上，两者都揭示了人类社会发展史是一部人类不断追求解放和实现自由而全面发展的历史。

体耐《光明日报》（ 2023年06月16日11版）。在《共产党宣言》中，不耐马克思恩格斯指出，共产主义是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。中国式现代化完全改变了以往文明和社会发展的弊端，粉粒开辟了人类文明发展的新道路和新方向。创造人类文明新形态，物料代表人类文明进步的发展方向马克思在概括以往各种社会文明形态的特征时指出，物料一方的人的能力的发展是以另一方的发展受到限制为基础的。车罐迄今为止的一切文明和社会发展都是以这种对抗为基础的。

过去的一切运动都是少数人的，体耐或者为少数人谋利益的运动。坚持中国共产党领导是中国式现代化的本质要求，不耐是中国式现代化最鲜明的特征和最突出的优势，是推进中国式现代化必须坚持的首要原则。粉粒人与人的关系表现为阶级关系。

物料推动构建人类命运共同体彰显人类文明新形态的世界意义。资本主义文明形态是资本驱动的文明形态以唯物史观观之，车罐作为现代生产方式的典型形式，车罐资本主义推动了传统农耕文明向工业化、民主化和都市化转型，它建立了世界市场，首次开创了世界历史，奠定了现代工业文明的总体框架。马克思指出，体耐资本主义的生产方式使自然界真正成为人的对象，使自然界（不管是作为消费品，还是作为生产资料）服从于人的需要劳动教育蕴含着劳动创造美的智慧，不耐无论是田园种植、不耐印染工艺、纸扇泥塑、裁衣织布的传统工艺，日常生活家务劳动的实践，还是科技生产技术的应用，都是对文明与智慧的追溯，也唯有通过广泛蕴藏于生产生活的劳动实践才能进一步启迪大众的文化创造力，让文化自觉与超越深入每个人的内心。

文化自觉不仅是对传统和现在知识层面的数量积累，还是一种可能在未来喷薄的智能意识，既基于内容又基于过程。劳动不仅创造了人本身，甚至整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。

作者：马慧子 马 梅（南京工业大学讲师、江苏省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员，安徽师范大学新闻与传播学院执行院长、教授）党的十八大以来，习近平总书记多次强调劳动的重要性，指出：劳动创造幸福，实干成就伟业。从对象物的属性来说，劳动教育就是文化实践的本体，劳动教育通过切实的劳动实践提高人的生产劳动能力，改变人们生产劳动的组织方式和制度，推动人类物质文化的进步，进而推进了文化实践的深入与革新。守正与创新：劳动教育推进文化实践劳动是人特有的发生于人与自然、人与人交互作用的活动，因此劳动不能脱离由人自己编织的意义之网，即文化。而劳动教育的本质是知识、价值的生产、传播和影响，即文化实践。

启迪与浸润：劳动教育是文化启蒙的起点文化一词起源于劳动实践中的耕种、生产、手工、技艺等。在世界文化历史长河中，存在着丰富的劳动教育思想。劳动是实现人从自然性走向文化性的必经之路，对于人和社会的发展而言，是教育、文化、精神的来源，而劳动教育更是能够对人的身体和精神形成双重引领，使人直面生产、发展的需求，注重培养人在传承知识技能的同时形成对社会发展有益的文化知识，以此进行文化的启蒙和教化。如果失去了具体实践路径，文化认同只会成为一句口号，也让实践和文化都失去了主体性。

《光明日报》（ 2023年06月16日06版）。习近平总书记指出：一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。

本固枝荣，文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。这是文化发展、文明赓续的时代良方，对于中国传统继承什么、扬弃什么，对优秀传统文化如何进行转化和发展，并不取决于传统文化本身，而是取决于当代中国的实践。

伟大的事业孕育伟大的精神,伟大的精神推进伟大的事业，劳动作为中华民族生生不息的重要动力来源，必将为建设中华民族现代文明贡献更多智慧和力量。超越不是以鄙夷的眼光弃之不用，而是用关心的态度去其糟粕取其精华，实现现实与传统的融合新生，以文化主体的责任去更好地传承、突破与创新，通过劳动实践与现实文化进行交流、碰撞、新生。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。文化认同的能动性和创造性，价值感和认同感，也唯有在具体的实践中才能激发、实现。我们的文化自信来源于对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的自信，是经过中国特色社会主义实践淬炼而获得的文化自信。劳动作为人类发展的物质性力量，正如恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》中所阐述的那样，是整个人类生活的第一个基本条件。

面对新时代新的文化使命，人们只有成为劳动实践的主体，作为人类文明和社会生产的主体，才能在面向各类矛盾和问题的解决时，建构更为科学、稳定的思想认知，坚定文化自信、推动文化繁荣、建设文化强国，构筑中华民族现代文明。朱熹的《童蒙须知》中将洒扫涓洁作为孩童启蒙教育，卢梭的《爱弥儿》高度重视手工劳动，将之视为重建身体与知识的有效中介，我国教育家陶行知曾说不会种菜，不算学生。

习近平总书记高度重视青少年劳动教育，在全国教育大会上强调:要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理，长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。习近平总书记指出：在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。

自觉与超越：劳动实践深化文化认同对于文化认同，应有至少两个层次的理解，其一是文化自觉。当前，全国大中小学开展的多种劳动教育活动和课程，为中国传统文化和现代文明的浸润和传承创设了情境、建构了场域、丰富了载体，具有独特的重要意义。

物质生产是精神生产存在的必要前提，文化在精神生产的范畴内，因此劳动也是文化生产的前提。费孝通先生认为，生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。劳动教育巩固了人在劳动实践中的主体性地位，也通过这种身心融合的教育给人带来身体、心理以及精神等方面的全面发展，从而进一步巩固了人在文化实践中的主体性地位。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：在新的历史起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。

总结中国经验、讲好中国道理、发展中国理论、发扬中国精神必然要立足中国实践，通过劳动教育将中国经验传承下去，将中国实践发展下去，将有助于持续创造、传承、发扬属于中国人自己的文化，更好地担负新的文化使命。同时，劳动教育又是文化实践的载体，文化融入是当前大中小学开展劳动教育的重要形式，通过劳动教育，能够将从远古一直发展到今天的优秀传统文化传承下去，不忘来时路，为文化实践提供源头活水，不断铸就新的文化辉煌。

劳动教育促进个体沉浸在身体力行的劳动文化中，完成对个人身体机能、工艺技能、知识水平的提升，并对个体的意志品质和精神力量予以完善，从而得到更高的精神文化浸润这些人被称为数字游民。

乡村的宜居生态和人文情怀是吸引数字乡民的重要因素，对长期生活在城市中的各类人才来说，他们可以在乡村中体验田园牧歌和炊烟袅袅，与此同时，数字化工具助力数字乡民克服工作空间的约束，实现在乡村完成工作，在线维持不同团队之间的合作。近年来，许多位于一线城市和省会城市的电商运营和直播带货公司纷纷派出工作人员下沉到各地县域，对县域的农产品电商进行整体规划、整体运营和整体开发。

一是要加强乡村信息基础设施建设，通过网络基础设施建设、公共支撑平台建设和传统基础设施数字化升级等方式提升乡村数字化水平。这些数字人才具有高度的流动性，正是这个群体将乡村、县域与大中城市乃至全球市场紧密联系在一起。一方面，在农产品的生产端，需要有专业人才对农产品种养过程的标准和质量进行提升，以适应市场需求。以农产品电商发展为例，农产品电商产业是数字乡民大显身手的重要场景。

二是要制定相应的制度和政策，建立各种平台和渠道，推动数字乡民与周边的村庄和居民形成有效且稳定的利益联结机制。要充分发挥数字乡民对乡村振兴的积极作用，需要进一步催化他们与乡村要素之间的化学反应，推动这些资源与县域社会和既有产业充分融合、共同发展。

他们带来的资本、技术、市场和运营理念等发展要素，不仅为既有产业提档升级提供了可能，还推动了乡村文化产业、特色产业、县域电商等新产业形态的发展。当下，许多艺术家、科技工作者、创业者在乡村建立工作室、实训基地、创业小镇等，成为乡村振兴中一道亮丽的风景。

这部分群体在县域周边工作生活，让诸多外部要素溢出进入到乡村之中。数字乡民的出现，为乡村发展带来了新的机遇。