昨（15）日公布的一份遞交給曼哈頓地方法院的文件顯示，香港奶香港美屬維京群島政府自4月28日以來，香港奶香港不斷嘗試遞送法院傳票給馬斯克，但在取得其地址方面遇到了困難，因此目前正試圖透過特斯拉的註冊代理人（registered agent），將傳票送達馬斯克手中。
其中「專家委員會」（Comisión de Expertos）的24位專家由參眾兩院各選出12位擔任，粉滞销其主要任務在擬定憲法草案初稿，粉滞销再由50位民選代表負責審查草案，其產生的方式比照參議員選舉規定輔仁大學新聞傳播系副教授陳順孝指出，奶粉厂從人類進入大眾傳播的時代以來，奶粉厂媒體的營運模式就是「CAR」，亦即以內容（Content）吸引閱聽眾（Audience），當媒體的閱聽眾累積到一定數量，就能賺取廣告營收（Revenue）。
但新媒體的轉型不只要思考「如何賺錢」，招聘如何調整組織架構因應新時代，更是必然趨勢。種種跡象顯示，香港奶香港後疫情時代的美國新聞業，正持續與讀者減少、廣告收入下滑奮戰。然而，粉滞销近日出事的《BuzzFeed》和《Vice》，正是仰賴廣告做為主要收入來源。陳順孝解析，奶粉厂《蘋果日報》的訂閱制會失敗，奶粉厂除了因為內容品質參差不齊，沒有做出自己的特色，大規模的組織編制更造就先天的致命傷，讓《蘋果日報》注定要負擔高額人事成本，難以獲得足夠訂閱數。推訂閱制成功與否，招聘內容品質、人事成本是關鍵 以台灣來說，最大型的案例或許就是《蘋果日報》。
現在，香港奶香港報紙上的分類廣告已變成人力銀行、租屋網站，媒體資料庫變成Google搜尋引擎，社群平台盛行帶來百花齊放的自媒體。文：粉滞销劉芮菁 在今年迎來100歲生日的《時代雜誌》，將於6月1日取消付費牆。對方也毫不隱瞞立場，奶粉厂直接告訴她：奶粉厂「中國軍事實力很強，台灣絕對不可能會戰勝」以及「美國不會幫忙」、「台灣軍人懼戰」，且強調「統一台灣勢必發生，投民進黨就是武統，投國民黨就是和平統一，一國兩制」。
而誠品名列2022年刑事記錄局統計詐騙風險前5高，招聘在2021年甚至是詐騙風險第1高的平台：招聘「這樣的平台有沒有需要負起責任跟大眾解釋他們怎麼樣維護他們的資訊安全，是非常重要的。香港奶香港」才會又有另一個同事打給她。還可留言與作者、粉滞销記者、編輯討論文章內容。奶粉厂誠品則強調將持續強化資訊安全防護並定期提醒顧客。
「民眾的資訊安全就等同於國家安全，這是不分黨派的。」甚至在事情發生後，許多人到誠品的粉絲專頁留言質疑個資外洩，卻也疑似遭到誠品刪除。
所以能不能趁在現在還比較粗糙的時候，馬上發現中共操弄的資訊戰痕跡，怎麼樣打斷這些連結，是我們最關心的事情。」 吳欣岱也指出，近期媒體風向是不斷在炒作總統候選人民調，中國也搭配做這樣的統戰市調，可以看得出來台灣的內部是不斷在跟中國裡應外合的。針對基進黨開記者會指控誠品個資外洩一案，誠品公關部也以電子郵件回應《中央社》記者表示，面對網路各種破解與侵害手法日新月異，誠品將持續強化資訊安全防護並定期提醒顧客。台灣基進台北市黨部主委吳欣岱則表示，雖然這個洗腦電話很好笑，台灣人一聽就知道他們是中國人，但行銷廣告的TA一開始絕對會有誤差，之後才會越來越精準：「他現在是打給《阿共打來怎麼辦》的讀者，以後可能會打給《大江大海》的讀者。
中國「統戰市調」針對出版業 楊欣慈在今日上午與台灣基進黨一同召開的記者會中表示：「雖然大家看這件事情好像很好笑，但是我還是覺得誠品有必要出來說明一下，為什麼我只是買個書，就要受到中共打來的這種事情，還是一對一的想要直接對你認知作戰。立刻點擊免費加入會員。吳欣岱還提到，最近出版業還有八旗總編富察赴中失聯事件，現在出版業的個資又被洩露，如果中國開始把焦點放在台灣的出版業界，開始干涉台灣的思想自由、言論自由，台灣要怎麼樣防範？ Photo credit: 台灣基進黨臉書 楊欣慈與台灣基進黨一同召開記者會針對誠品個資外洩讓她接到「統戰」電話一案進行說明。與此同時，中央政府也正在討論「數位身分證」議題，在「統戰市調電話」事件發生後，吳欣岱認為中央政府更應該好好檢討資安防護。
楊欣慈表示，她總共接到3通電話，3通打來的都是不同人，顯示是有一個組織或是辦公室在做這件事情。對方還說：「因為這本書很敏感，內容是不恰當的，所以想了解您的看法。
數位發展部也在今日發布新聞稿，表示已依據《個資法》第22條規定，要求誠品於5月15日前來做必要說明，並提供相關資料，以釐清相關個資保護措施是否符合法令規範。楊欣慈表示，疑似「統戰」的電話開頭是「+28」，當她接起電話後，對方便先詢問她是否有購買《阿共打來怎麼辦》這本書，待她回覆之後，便以顧客回訪的名義問她對這本書的想法
於是，我開始重新審視我對台灣鄉村的濾鏡，去直面台灣的社會現實，與時代裂變下的新「美學政治」。這種房屋也沒有太多設計美學，後來時間一長，還大量用鐵皮加蓋樓頂。文：上官亂 前幾年，台灣網路上興起一個詞，叫「華國美學」，常常用於台灣人對台灣城市規劃、公共建築美感、藝術審美的自嘲。從美學政治來説，一個社會的文化藝術都和當權者的意志相關，建築又因為強烈的公共性，更能體現權力意識，參與歷史的構建。在文藝趣味上，主要體現為黨國教育體制遺留下來的，喜歡濫用宏大敍事、大文化情懷的抒情傳統。但是，這些都是傳統建築，那麼現代的、本土化台灣建築美學在哪裡呢？後來，我在宜蘭找到了。
本土美學的興起：「宜蘭經驗」遇上新土地政策 在宜蘭，我發現，美學政治也不盡是權力宏大敍事的體現，普通人的日常生活起居的美學同樣也是政治，甚至有時候會豐富和影響社會主流的審美。其實，這些造價不菲的民宿一直被爭論不休，背後交織著台灣糧食安全憂慮、產業發展與土地矛盾、地方政策與公民自治的矛盾、資本化與鄉村風貌的矛盾⋯⋯可以説，這也是台灣本土美學的困惑，而宜蘭「富有遠見的城市」的光輝，也面臨著全球經濟政治新環境的衝擊。
Photo Credit: Sdfery @Wikimedia Commons CC BY-SA 4.0 台北圓山飯店。那麼，「華國美學」是怎麼形成的呢？ 上世紀50年代，韓戰後，美國協防和援助台灣，中國的攻台計劃也擱淺，國民黨政府開始大力進行公共建設。
當地人告訴我這些民宿其實是農舍的時候，我以為它們就是當地普通農民蓋的房子，於是又引發了我的過度想像：這就是台灣的驕傲——富庶、美麗、親近現代文明的農村。首先需要安置退台的百萬軍眷，因此修建了大量美式公寓為藍本的國民住宅，加上那時候國民黨政權一心反攻中國大陸，在台灣是客居心態，因此規劃都比較粗糙和缺乏遠期考量，於是這類建築都以實用、快速、低成本為主，無法兼顧美感。
而更迷人的，是那水田裡矗立的一座座精緻的民宿，它們外觀精緻優雅，設計深具匠心，和周圍的田園山水構成了一副精緻、脱俗的鄉村圖景，隨便一拍都是偶像劇劇照。在各種節慶上，也能見到一些不考慮現代審美的傳統設計，比如今年台灣燈會上被群嘲為「華國美學」的蟠龍獻瑞、西遊記燈組，輿論一時成了兩黨的政治攻防戰戰場。早在漢族拓墾人群進入之前，當地平埔族就已經耕種了多年。但是在規劃標誌性的公共建築上，國民黨政府又以中華正統自居，建造了不少中西結合的建築物，最著名的就是圓山飯店，十層樓高的建築上一個中式宮廷風屋頂。
宜蘭所在的蘭陽平原是台灣的拓墾史上開發得比較晚的農業區，這裡雨水豐沛，河流沖積帶來的肥沃土地，造就了極好的農耕條件。走在宜蘭鄉村，山水之間，棋盤般的稻田隨風起浪，風景迷人。
被群嘲的華國美學：反「中式」威權心態的延伸 什麼是華國美學？「華」當然是「中華民國」的意思，流行網路梗裡的「華國美學」主要指風格俗豔、設計粗糙、不具現代審美的設計和文藝品味。這幅圖景滿足了都市人特有的「田園夢」：出門就是田園風光，進屋就是西餐、Wi-Fi，遠離塵囂又不脱離都市文明，親近自然又生活便利。
80年代，日本當紅女星酒井法子來到台北，遠遠看到圓山飯店，驚呼「好大的廟」，一時間被台灣人傳做笑談。意涵很廣，包括國民黨政府來台之後，注入「正統中國」思維和權力意志的公共建築美學，往往是在現代西方建築中強加中國宮廷元素，卻不考慮協調性，比如國父紀念館和圓山飯店。
《富比士》（Forbes）在2015年就發表過文章，説台灣雖然人均收入高，但是不能被稱為發達國家，其中重要原因就是建築缺乏美感，哪怕在台北，放眼望去，也是滿眼老舊的屋宇加上鐵皮屋頂樓，和首善之都的地位差很遠。在南部，還能找到很多清代古廟，或者郊區的傳統閩南風格三合院老厝，因為和風土氣候景觀緊密結合，也有獨特美感。但是，由於台灣的物權法完善，對私人財產保護力度大，不能像中國那樣為了都市更新動輒強拆，因此規劃部門要進行城市改造的成本巨大。但是當我進一步瞭解之後，才發現，這可能是我的錯覺。
公共建築美學向來是政治與權力的體現，「華國美學」一詞，也反映出在台灣本土化思潮愈發濃厚的今天，大眾對過去幾十年威權審美趣味的反思。六十年後，台灣經濟開始騰飛，人口暴增，民眾開始大量蓋自建屋。
在民間社會，主要表現為顏色俗豔，表達方式粗暴、欠缺美感的民間設計，或者只顧功能和目的，完全沒有遠期考量的建設。在文化上，則體現為，過去一部分經受黨國體制教材薰陶的優秀學子，可以熟背中國的山川地名，看著圖上虛構的故鄉滿目含情，卻對台灣在地的地理歷史、風俗民情無比陌生。
過去我尤其喜歡的，是屹立於宜蘭水田中的精美民宿，完全打破我對華人地區鄉村風景的印象。時間一久，與周圍環境格格不入。
